2024年7月30日 星期二
2024年7月25日 星期四
面對乞討的老人，如何對待更合適
社會上有一種容易賺錢且不需要付出勞動的職業，就是乞討。人跪著，面前放個盆，貌似輕而易舉就能得到錢。有人甚至花樣百出使出欺騙伎倆，讓人防不勝防。但當中不乏真有困難者，每當看到這些乞討者，善心人士常在給與不給間糾結。
我從醫院出去買飯，看到兩位老人頭低著頭跪在地上在討錢，一位老人還放了個二維碼牌在地上。這麼冷的天，一整天跪在薄薄的毯子上，看著也心疼，我便給了點零錢，喊他坐起來，他不肯。晚上出去時他還在，就給他買了幾個包子。
第二天一大早，老人又跪在那了，我買了熱乎乎的包子給他，他拿著還是低頭跪著。我說老人家看你也有七八十歲了，你有子女嗎，生活真的過不下去了嗎？跪著對身體不好，對血脈流通不好，容易麻木，要是摔倒了，為了這點錢就太不划算了，誰照顧呢！現在國家政策對老年人非常關愛關心，孤寡老人成為五保戶，可進養老院，衣食無憂；農村裡，政府也每月補助老人生活費，過年過節慰問金、生活用品，平常生活應該能過得去，你何苦一把年紀要跪在這裡？辛勞了一輩子，晚年應該好好享受生活，善待自己。我們要跪也要跪佛菩薩，俗話說男兒膝下有黃金，你為了一點小錢就向路人下跪，丟掉了尊嚴！
老人家，你要是迫於生活困難，可以找政府解決，如果是無所事事，每天跪在這裡博取別人同情來獲得點錢，那就錯了因果，白來財用不得，以後還是得償還這個債的！如果你的處境真要靠乞錢才能生活，那是無始以來的因果業力造成的，念佛一聲罪滅恒河沙，人家給了你錢，你真誠念“南無阿彌陀佛”，不光自利，也讓他們種下善因，身心愉悅，那多好！
老人始終低頭，點點頭，還是不言不語。
旁人說，討三年飯，別人以為他是乞丐，說不定他成了富豪，我們誰也比不上他們。有一次新聞曝光的一個乞丐在北京有三套房，有的乞丐還開著車出來討錢，這種人我見多了。
無論何種原因，何種心態而淪為乞丐，皆由自身因果業力決定的！而路人給與不給錢，全在於我們自己的起心動念。不需要把事情想得太過於複雜。眾生要選擇怎樣的生活方式，各自有各自的因緣。而作為旁人，不必自尋煩惱。有餘力，則盡力，一切隨緣而行。給，沒有錯。不給，也不為過。
南無第三世多杰羌佛教導我們：一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。所以不是如何行為的問題，而是如何思維的心念，才是關鍵。如果只是一心想幫助他人，那麼無論是不是真的乞丐，我們都以一顆善良的心來對待他。種因結果不錯謬，佈施給他不但種善因得善果，還和他結善緣，多好啊。
希望老人家安好，不要再跪在寒冷的街頭了！
文：慈清
編輯：對白雲天
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/wbXG0JWrYXvZnqkThH9itQ
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
#第三世多杰羌佛
#義雲高
#如法修行
#學佛
我從醫院出去買飯，看到兩位老人頭低著頭跪在地上在討錢，一位老人還放了個二維碼牌在地上。這麼冷的天，一整天跪在薄薄的毯子上，看著也心疼，我便給了點零錢，喊他坐起來，他不肯。晚上出去時他還在，就給他買了幾個包子。
第二天一大早，老人又跪在那了，我買了熱乎乎的包子給他，他拿著還是低頭跪著。我說老人家看你也有七八十歲了，你有子女嗎，生活真的過不下去了嗎？跪著對身體不好，對血脈流通不好，容易麻木，要是摔倒了，為了這點錢就太不划算了，誰照顧呢！現在國家政策對老年人非常關愛關心，孤寡老人成為五保戶，可進養老院，衣食無憂；農村裡，政府也每月補助老人生活費，過年過節慰問金、生活用品，平常生活應該能過得去，你何苦一把年紀要跪在這裡？辛勞了一輩子，晚年應該好好享受生活，善待自己。我們要跪也要跪佛菩薩，俗話說男兒膝下有黃金，你為了一點小錢就向路人下跪，丟掉了尊嚴！
老人家，你要是迫於生活困難，可以找政府解決，如果是無所事事，每天跪在這裡博取別人同情來獲得點錢，那就錯了因果，白來財用不得，以後還是得償還這個債的！如果你的處境真要靠乞錢才能生活，那是無始以來的因果業力造成的，念佛一聲罪滅恒河沙，人家給了你錢，你真誠念“南無阿彌陀佛”，不光自利，也讓他們種下善因，身心愉悅，那多好！
老人始終低頭，點點頭，還是不言不語。
旁人說，討三年飯，別人以為他是乞丐，說不定他成了富豪，我們誰也比不上他們。有一次新聞曝光的一個乞丐在北京有三套房，有的乞丐還開著車出來討錢，這種人我見多了。
無論何種原因，何種心態而淪為乞丐，皆由自身因果業力決定的！而路人給與不給錢，全在於我們自己的起心動念。不需要把事情想得太過於複雜。眾生要選擇怎樣的生活方式，各自有各自的因緣。而作為旁人，不必自尋煩惱。有餘力，則盡力，一切隨緣而行。給，沒有錯。不給，也不為過。
南無第三世多杰羌佛教導我們：一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。所以不是如何行為的問題，而是如何思維的心念，才是關鍵。如果只是一心想幫助他人，那麼無論是不是真的乞丐，我們都以一顆善良的心來對待他。種因結果不錯謬，佈施給他不但種善因得善果，還和他結善緣，多好啊。
希望老人家安好，不要再跪在寒冷的街頭了！
文：慈清
編輯：對白雲天
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2024年7月9日 星期二
聽歌四個境界：初聞不知個中意，再聞已是此中人
從前 現在 過去了 再不來
紅紅 落葉 長埋 塵土內
開始終結總是 沒變改
天邊的妳飄泊 白雲外 ……
記不清已經是多少次聽《一生所愛》這首歌了，在盧冠廷的深情演繹下，略帶傷感的旋律和歌詞彷彿敲擊在靈魂深處。以前總覺得自己是看戲的人，後來才發現，其實自己也是故事裏的那個人。
可能是年齡的原因，又或者是有了人生的閱歷，現在感覺好聽的歌曲都是傷感的。不同的人，不同的嗓音，不同的經歷，演繹出的味道各不相同。
以前聽歌聽的是歌中的旋律，後來聽歌聽的是歌中的歌詞，再後來聽歌聽的是歌中的故事，現在聽歌聽的是歌中的那個自己。“初聽不識曲中意，再聽已是曲中人”。不都是因爲歌詞寫得好，只是感覺歌詞中彷彿出現了自己的影子。所以說不是老歌變好聽了，而是我們自己有故事了。
感慨至此，不禁想起了當初恭聞南無第三世多杰羌佛的一盤法音《斷絕凡情二十法》，佛陀說法我們容易犯的世間凡情二十法：
名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。
當時初聽這二十凡情時似懂非懂的覺得不難做到，可是聞過之後也就過了，並沒有在行持上依教奉行。直到最近再次聞聽了這盤法音，深感難怪自己一直以來自詡精進修行而受用上卻未曾得到寸進，原因就在于我一直深陷這二十凡情中打轉，每天圍繞著二十凡情抓得緊緊的一刻也沒有放開過。
大多數時間都在謀劃著如何追名逐利，采取什麽手段才能得到最大的利益。得到了就開心高興，沒得到所希望的就生氣，卻從不在自身上找尋失敗的原因，反而不是嗔恨這個沒做好就是抱怨那個沒幫忙。
就這樣坐在壇場中靜靜地反思，倒推這些年來自己言行中那些圍繞著凡情二十法的點點滴滴的不符合佛陀說法中教誡的行爲。發現一條懺悔一條，感覺整個人都輕鬆了。
過後出了壇場還在感慨自己真的很笨，如果當初聽聞了這凡情二十法後就能夠當下反觀自省依教奉行，何至于而今成爲“曲中人”。耳邊回蕩著佛陀說法的聲音：“妳聽了法音了嗎？妳聽懂了嗎？妳照著做了嗎？”這幾句話真的是振聾發聩，是呀，總說我聞法了，而且可以說當時也確實聽懂了，可就是最關鍵的“沒有照著做”。
唯一值得慶幸的是，今天雖然已是“曲中人”，可終究是知道了曲中意，也知道了該如何一點折扣也不能打的去依意而行。往後餘生不求數量但求依佛教誡如是而行。真正做到佛陀說法偈子：
斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，
我執因地輪回根，不染諸法妙有生，
恆常持行菩提事，遊戲三昧任運行。
筆者：扶搖直上
轉載自：華藏學佛苑
https://xuefoyuan.org/4285.html
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#義雲高
#如法修行
#學佛
紅紅 落葉 長埋 塵土內
開始終結總是 沒變改
天邊的妳飄泊 白雲外 ……
記不清已經是多少次聽《一生所愛》這首歌了，在盧冠廷的深情演繹下，略帶傷感的旋律和歌詞彷彿敲擊在靈魂深處。以前總覺得自己是看戲的人，後來才發現，其實自己也是故事裏的那個人。
可能是年齡的原因，又或者是有了人生的閱歷，現在感覺好聽的歌曲都是傷感的。不同的人，不同的嗓音，不同的經歷，演繹出的味道各不相同。
以前聽歌聽的是歌中的旋律，後來聽歌聽的是歌中的歌詞，再後來聽歌聽的是歌中的故事，現在聽歌聽的是歌中的那個自己。“初聽不識曲中意，再聽已是曲中人”。不都是因爲歌詞寫得好，只是感覺歌詞中彷彿出現了自己的影子。所以說不是老歌變好聽了，而是我們自己有故事了。
感慨至此，不禁想起了當初恭聞南無第三世多杰羌佛的一盤法音《斷絕凡情二十法》，佛陀說法我們容易犯的世間凡情二十法：
名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。
當時初聽這二十凡情時似懂非懂的覺得不難做到，可是聞過之後也就過了，並沒有在行持上依教奉行。直到最近再次聞聽了這盤法音，深感難怪自己一直以來自詡精進修行而受用上卻未曾得到寸進，原因就在于我一直深陷這二十凡情中打轉，每天圍繞著二十凡情抓得緊緊的一刻也沒有放開過。
大多數時間都在謀劃著如何追名逐利，采取什麽手段才能得到最大的利益。得到了就開心高興，沒得到所希望的就生氣，卻從不在自身上找尋失敗的原因，反而不是嗔恨這個沒做好就是抱怨那個沒幫忙。
就這樣坐在壇場中靜靜地反思，倒推這些年來自己言行中那些圍繞著凡情二十法的點點滴滴的不符合佛陀說法中教誡的行爲。發現一條懺悔一條，感覺整個人都輕鬆了。
過後出了壇場還在感慨自己真的很笨，如果當初聽聞了這凡情二十法後就能夠當下反觀自省依教奉行，何至于而今成爲“曲中人”。耳邊回蕩著佛陀說法的聲音：“妳聽了法音了嗎？妳聽懂了嗎？妳照著做了嗎？”這幾句話真的是振聾發聩，是呀，總說我聞法了，而且可以說當時也確實聽懂了，可就是最關鍵的“沒有照著做”。
唯一值得慶幸的是，今天雖然已是“曲中人”，可終究是知道了曲中意，也知道了該如何一點折扣也不能打的去依意而行。往後餘生不求數量但求依佛教誡如是而行。真正做到佛陀說法偈子：
斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，
我執因地輪回根，不染諸法妙有生，
恆常持行菩提事，遊戲三昧任運行。
筆者：扶搖直上
轉載自：華藏學佛苑
https://xuefoyuan.org/4285.html
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2024年6月26日 星期三
“佛法在世間，不離世間覺”與生活佛法化
掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”，掃地和點燈都是我們生活中最平凡的小事，但就是這簡單的“恐傷”和“愛惜”兩個動作卻盡顯玄奘法師的慈悲心。反思自己，作為佛弟子的我又做到了幾分？
南無第三世多杰羌佛在《什麼是生活佛法化》這盤法音裡面，告誡我們要把修行落實到日常的生活之中。對照反思，感覺自己非常慚愧，就拿慈悲眾生來講吧，作為一個學佛修行人，我深知殺生的果報是一命還一命，但是一直以來我只是注意了不去主動殺生，卻忽略了無意中造下的那些殺生的黑業。平時掃地的時候，我何嘗注意過是否有螻蟻被我不經意地掃走；平時爐灶點火的時候，何嘗注意過是否傷到了爐火旁的小蟲；平時沖水的時候，又何嘗觀察過是否有蛾蠓被水流沖走。
比如發現一隻蒼蠅嗡嗡圍繞著我餐桌上的美食，我會自然而然地隨手揮臂驅趕，或者隨手將它扇走。蒼蠅不見了，我若無其事，可是我卻忽略了一點：也許蒼蠅的手腳、翅膀被我擊斷，也許它正在牆角痛苦的哀號。當身處草叢因不小心踐踏了蟻窩而被咬時，我會不經意地拍掉那只咬疼我的螞蟻，我卻沒有看見它被我摔斷的觸角和前腿，牠只能拖著一隻殘腿驚慌地到處碰壁。正是由於我的這些“不經意”和“漠視”，不知有多少生命被我無意傷害。這些行為哪裡還是生活佛法化？簡直是魔法化！
其實，“生活佛法化”說容易也容易，說難也難，關鍵是看我們是否真正做到了依教奉行。“眾生平等”不是一句空話，只要把眾生時時放在心裡，真正的把牠們當作自己的親人也就不會傷害到牠們了，而且，在牠們遇到危險的時候還會主動施予救助。
拉珍聖德有一篇文章《柔軟心——看得見苦》，其中有段話讓我至今記憶猶新，講的是一位妻子對她學佛修行的丈夫的感歎：“我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。”今天再讀到這段話的時候，心中對這位師兄真是由衷的讚歎，這不就是生活佛法化嗎？
當我今天真正聞懂了《什麼叫生活佛法化》這盤法音，我告訴自己要依佛教誡如是而行——生活佛法化。慈悲眾生，就要把眾生當作自己的親人看待。當看到小動物那一雙驚惶或哀傷的眼睛，我不再漠視，更不會像以前那樣站在道德的制高點去無動於衷地說教這是牠的惡因果，然後沒有半點悲憐地揚長而去。如果是這樣，那麼我即便放生千萬，也將會是徒勞枉然。因為，這樣的行為無非就是為了得到自我安慰的假像。我不會無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍在泥地上翻滾，我要想盡辦法救牠。我不會熟視無睹地踏過一隻臭鼠的屍體，而是會懷著悲傷為牠誦經安葬。
我告訴自己要依佛教誡如是而行——生活佛法化，就要善待身邊所有的人。我也不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；也不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；也不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；也不會無動於衷地看著電視上的災難，也不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的聚散；我會小心斟酌每一句用詞，避免我的語言變成傷人的利劍；我不會讓我的目光，我的行為，我的言語，因我的粗心而傷害到哪個有情眾生。
“佛法在世間，不離世間覺”，我要從當下開始，樹立正確的佛法知見，時時審查自己的一言一行，真正做到生活佛法化，把修行落實在實際生活的一點一滴的行持中。
撰文：扶搖直上
編輯：安然
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/YFm_H2DDn7SVOkP7fLoH-A
#第三世多杰羌佛
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南無第三世多杰羌佛在《什麼是生活佛法化》這盤法音裡面，告誡我們要把修行落實到日常的生活之中。對照反思，感覺自己非常慚愧，就拿慈悲眾生來講吧，作為一個學佛修行人，我深知殺生的果報是一命還一命，但是一直以來我只是注意了不去主動殺生，卻忽略了無意中造下的那些殺生的黑業。平時掃地的時候，我何嘗注意過是否有螻蟻被我不經意地掃走；平時爐灶點火的時候，何嘗注意過是否傷到了爐火旁的小蟲；平時沖水的時候，又何嘗觀察過是否有蛾蠓被水流沖走。
比如發現一隻蒼蠅嗡嗡圍繞著我餐桌上的美食，我會自然而然地隨手揮臂驅趕，或者隨手將它扇走。蒼蠅不見了，我若無其事，可是我卻忽略了一點：也許蒼蠅的手腳、翅膀被我擊斷，也許它正在牆角痛苦的哀號。當身處草叢因不小心踐踏了蟻窩而被咬時，我會不經意地拍掉那只咬疼我的螞蟻，我卻沒有看見它被我摔斷的觸角和前腿，牠只能拖著一隻殘腿驚慌地到處碰壁。正是由於我的這些“不經意”和“漠視”，不知有多少生命被我無意傷害。這些行為哪裡還是生活佛法化？簡直是魔法化！
其實，“生活佛法化”說容易也容易，說難也難，關鍵是看我們是否真正做到了依教奉行。“眾生平等”不是一句空話，只要把眾生時時放在心裡，真正的把牠們當作自己的親人也就不會傷害到牠們了，而且，在牠們遇到危險的時候還會主動施予救助。
拉珍聖德有一篇文章《柔軟心——看得見苦》，其中有段話讓我至今記憶猶新，講的是一位妻子對她學佛修行的丈夫的感歎：“我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。”今天再讀到這段話的時候，心中對這位師兄真是由衷的讚歎，這不就是生活佛法化嗎？
當我今天真正聞懂了《什麼叫生活佛法化》這盤法音，我告訴自己要依佛教誡如是而行——生活佛法化。慈悲眾生，就要把眾生當作自己的親人看待。當看到小動物那一雙驚惶或哀傷的眼睛，我不再漠視，更不會像以前那樣站在道德的制高點去無動於衷地說教這是牠的惡因果，然後沒有半點悲憐地揚長而去。如果是這樣，那麼我即便放生千萬，也將會是徒勞枉然。因為，這樣的行為無非就是為了得到自我安慰的假像。我不會無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍在泥地上翻滾，我要想盡辦法救牠。我不會熟視無睹地踏過一隻臭鼠的屍體，而是會懷著悲傷為牠誦經安葬。
我告訴自己要依佛教誡如是而行——生活佛法化，就要善待身邊所有的人。我也不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；也不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；也不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；也不會無動於衷地看著電視上的災難，也不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的聚散；我會小心斟酌每一句用詞，避免我的語言變成傷人的利劍；我不會讓我的目光，我的行為，我的言語，因我的粗心而傷害到哪個有情眾生。
“佛法在世間，不離世間覺”，我要從當下開始，樹立正確的佛法知見，時時審查自己的一言一行，真正做到生活佛法化，把修行落實在實際生活的一點一滴的行持中。
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2024年6月20日 星期四
托缽乞食的真意是什麼？對修行人起什麼重要作用？
一談到乞食，不瞭解佛教乃至不通經教的所謂學佛人士馬上與貧窮下賤、街頭巷尾乞討為生的人聯繫在一起。其實，我佛釋迦世尊當年建立的托缽乞食制度是大有深意的，至尊的佛陀為了對治出家人的習氣，於是建立了這種特殊的修行方式。
乞食，又叫托缽、分衛、行乞，在佛教中，這是比丘們滋養色身的方法。釋迦世尊在《楞嚴經》中說：“我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。”不管美食還是粗茶淡飯，都應該平等對待，不去分別，我們學佛修行人要學會捨棄貪著，當然，當年佛陀是從飲食的角度，教育弟子舍貪以斷除對色身的過分貪愛執著。
南無第三世多杰羌佛則從更寬廣的角度說法：不屬於我們的東西不能拿，貪能壞道。對於受想行識都不能做違背因果的貪著之事，為了深化法義，佛陀又於《什麼叫修行》中說雙運七支菩提心法，再次強調我們要舍貪、斷執。
而從另外一個角度，乞食能調伏弟子們修行過程中的驕慢心。由於乞食，遠離佔有欲，少欲知足，隨緣接受眾生的施捨，心境自然平和，就不會對別人富貴或貧賤心生偏見分別，避免因為世人錢財起貪心、增加惡業；同時也防止出家人因為積蓄財物而產生驕慢之心，這樣就能更好地專注于修行，不被凡俗之事所干擾。
其實，清淨實修的出家人乞食，也是在給眾生一個積累福德的機緣。托缽乞食過程中，由於接受了眾生的佈施，眾生供養出家人，就會累積功德，福報增長。同時，出家人也能有更多機會接觸眾生，隨時隨地廣結善緣、引導眾生接受佛教，行於善法，這對出家人而言，由於利他之故而自獲德量，對在家居士而言則種下善根福德因緣，這無疑具有更深遠的影響。還有，從另外一個角度，這也是佛陀悲憫眾生的體現，正如《觀世音菩薩普門品》中釋迦世尊要觀世音菩薩接受無盡意菩薩的供養，這是慈悲眾生、給眾生積累福慧資糧的最好方式。
因此，看似簡單的乞食行為，其實蘊含著學佛修行的甚深法義和佛陀的無量慈悲智慧，佛制此之教規真意，就是要我們學佛修行人去除貪欲、驕慢之心，建立平等、慈悲利生之心行，其重要性不言而喻，無論在古代還是今天乃至未來，都將引導我們修行人、離苦得樂、走向成就解脫的菩提聖道。
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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
#第三世多杰羌佛
#義雲高
#如法修行
#學佛
乞食，又叫托缽、分衛、行乞，在佛教中，這是比丘們滋養色身的方法。釋迦世尊在《楞嚴經》中說：“我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。”不管美食還是粗茶淡飯，都應該平等對待，不去分別，我們學佛修行人要學會捨棄貪著，當然，當年佛陀是從飲食的角度，教育弟子舍貪以斷除對色身的過分貪愛執著。
南無第三世多杰羌佛則從更寬廣的角度說法：不屬於我們的東西不能拿，貪能壞道。對於受想行識都不能做違背因果的貪著之事，為了深化法義，佛陀又於《什麼叫修行》中說雙運七支菩提心法，再次強調我們要舍貪、斷執。
而從另外一個角度，乞食能調伏弟子們修行過程中的驕慢心。由於乞食，遠離佔有欲，少欲知足，隨緣接受眾生的施捨，心境自然平和，就不會對別人富貴或貧賤心生偏見分別，避免因為世人錢財起貪心、增加惡業；同時也防止出家人因為積蓄財物而產生驕慢之心，這樣就能更好地專注于修行，不被凡俗之事所干擾。
其實，清淨實修的出家人乞食，也是在給眾生一個積累福德的機緣。托缽乞食過程中，由於接受了眾生的佈施，眾生供養出家人，就會累積功德，福報增長。同時，出家人也能有更多機會接觸眾生，隨時隨地廣結善緣、引導眾生接受佛教，行於善法，這對出家人而言，由於利他之故而自獲德量，對在家居士而言則種下善根福德因緣，這無疑具有更深遠的影響。還有，從另外一個角度，這也是佛陀悲憫眾生的體現，正如《觀世音菩薩普門品》中釋迦世尊要觀世音菩薩接受無盡意菩薩的供養，這是慈悲眾生、給眾生積累福慧資糧的最好方式。
因此，看似簡單的乞食行為，其實蘊含著學佛修行的甚深法義和佛陀的無量慈悲智慧，佛制此之教規真意，就是要我們學佛修行人去除貪欲、驕慢之心，建立平等、慈悲利生之心行，其重要性不言而喻，無論在古代還是今天乃至未來，都將引導我們修行人、離苦得樂、走向成就解脫的菩提聖道。
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
#第三世多杰羌佛
#義雲高
#如法修行
#學佛
2024年6月13日 星期四
細說積累福報的種種佈施
談到“福報”二字似乎大家都知道，但大都停留在世間法的認知上，諸如身體好、健康長壽、有錢有名有地位，總之就叫幸福平安，不錯，這是小而言之的福報，可是，大而言之成就解脫的最高福報卻不為人知或忽略。一個真正聰慧的人都會從小入手，得到大福報，這才是人生追求的目的。
每個人都想擁有福報，甚至為此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累積福報，那什麼行為才能快速增長福報呢？其實，在所有積累福報的方法中很重要的一條就是佈施。
要想獲得福報就應多做佈施，多做慈善事業，幫助救濟困難的人，更重要的是供養佛法僧三寶，捐助如來正法寺廟等佛行事業。有一句話叫做“福不唐捐”，只要虔誠地發心就會有意想不到的收穫。
如果沒有錢財同樣可以做佈施。你可以給別人一個微笑，用溫和慈愛的眼神，排解他人內心的壓抑和煩惱;你可以用溫暖的話語讚美安慰他人;你可以敞開心扉，真誠地包容他人；你可以在他人急人之難時撫慰其心靈，使其身心安穩，脫離恐懼。你可以在他人生病有困難的時候，伸出援助之手，幫助其脫離病苦等等，這些都能為你積累福報資糧。
總之，莫以善小而不為，莫以惡小而為之，從身邊的小事做起，福報就會慢慢向你走來！
曾有這樣一個公案，無量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以賣麻油膏為生。當時有一位比丘，每天到老婆婆那裡取麻油膏，為佛燃燈，如此持續了很多年。
後來，佛為那位比丘授記：“你以後成就佛道時，諸天人、國王與人民，都將一同向你祝賀。”
比丘回答：“感恩佛陀慈悲授記。”
老婆婆聽說那位比丘被授記成佛，於是便前去見佛，頂禮佛後說：“那位比丘燃燈的麻油膏，都是我供養的，祈願佛也為我授記。”
佛說：“這位比丘成佛的時候，你會得到他的授記。”
釋迦牟尼佛告訴舍利弗尊者：“當時的比丘，就是提惒竭佛，當時的老婆婆就是我。”
由此可知，幫助他人成就佈施，乃至讚歎、隨喜他人之發心，由於一心虔信恭敬，功德同樣殊勝無比。未來生生世世，菩提種子必能生根發芽，得智慧明、破除無明煩惱，進而廣行自利利他的菩薩行，成就萬德莊嚴的無上佛果。
真正誠心正見的佈施，可以收到莫大的成果。一樹累累的果實，由一粒種子而來；世間法和出世間法的福報都會從不斷的佈施中成就。
當我們行善佈施時，不能總想著求回報，而要做無計執的無相佈施。南無第三世多杰羌佛曾說法：“所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。"這就告訴我們做善事不要記在心上，要發自內心地幫助別人，不求回報，這樣的佈施才能真正給人帶來更多、更大的的福報。
總之，要想獲得福報離不開佈施；離不開諸惡莫作、眾善奉行；離不開多做真正意義上的佛事；離不開依照佛陀的教法從思想、語言、行為等方面，無私地利益和幫助他人，給大眾帶來幸福、愉快，只有這樣才能轉化因果業力，增益福報資糧，獲得吉祥永恆的幸福和快樂。
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
#第三世多杰羌佛
#義雲高
#如法修行
#學佛
每個人都想擁有福報，甚至為此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累積福報，那什麼行為才能快速增長福報呢？其實，在所有積累福報的方法中很重要的一條就是佈施。
要想獲得福報就應多做佈施，多做慈善事業，幫助救濟困難的人，更重要的是供養佛法僧三寶，捐助如來正法寺廟等佛行事業。有一句話叫做“福不唐捐”，只要虔誠地發心就會有意想不到的收穫。
如果沒有錢財同樣可以做佈施。你可以給別人一個微笑，用溫和慈愛的眼神，排解他人內心的壓抑和煩惱;你可以用溫暖的話語讚美安慰他人;你可以敞開心扉，真誠地包容他人；你可以在他人急人之難時撫慰其心靈，使其身心安穩，脫離恐懼。你可以在他人生病有困難的時候，伸出援助之手，幫助其脫離病苦等等，這些都能為你積累福報資糧。
總之，莫以善小而不為，莫以惡小而為之，從身邊的小事做起，福報就會慢慢向你走來！
曾有這樣一個公案，無量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以賣麻油膏為生。當時有一位比丘，每天到老婆婆那裡取麻油膏，為佛燃燈，如此持續了很多年。
後來，佛為那位比丘授記：“你以後成就佛道時，諸天人、國王與人民，都將一同向你祝賀。”
比丘回答：“感恩佛陀慈悲授記。”
老婆婆聽說那位比丘被授記成佛，於是便前去見佛，頂禮佛後說：“那位比丘燃燈的麻油膏，都是我供養的，祈願佛也為我授記。”
佛說：“這位比丘成佛的時候，你會得到他的授記。”
釋迦牟尼佛告訴舍利弗尊者：“當時的比丘，就是提惒竭佛，當時的老婆婆就是我。”
由此可知，幫助他人成就佈施，乃至讚歎、隨喜他人之發心，由於一心虔信恭敬，功德同樣殊勝無比。未來生生世世，菩提種子必能生根發芽，得智慧明、破除無明煩惱，進而廣行自利利他的菩薩行，成就萬德莊嚴的無上佛果。
真正誠心正見的佈施，可以收到莫大的成果。一樹累累的果實，由一粒種子而來；世間法和出世間法的福報都會從不斷的佈施中成就。
當我們行善佈施時，不能總想著求回報，而要做無計執的無相佈施。南無第三世多杰羌佛曾說法：“所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。"這就告訴我們做善事不要記在心上，要發自內心地幫助別人，不求回報，這樣的佈施才能真正給人帶來更多、更大的的福報。
總之，要想獲得福報離不開佈施；離不開諸惡莫作、眾善奉行；離不開多做真正意義上的佛事；離不開依照佛陀的教法從思想、語言、行為等方面，無私地利益和幫助他人，給大眾帶來幸福、愉快，只有這樣才能轉化因果業力，增益福報資糧，獲得吉祥永恆的幸福和快樂。
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
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