若忽視菩提心的修持，再怎麼精進都可能落入邪惡的修行

關於修行，南無第三世多杰羌佛應大眾因緣講了《什麼叫修行》，佛弟子們反復學習，並運用到現實生活中。但現實情況是，很多佛弟子還是沒搞懂到底什麼是修行，沒搞懂怎樣修行！

佛陀在《什麼叫修行》中說法：“修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。”很多人看到這段法語就認為只要在生活中守戒律、行十善、修六度、發四無量心等就是修行的全部了，而實際上這已經落入偏見，落入了《什麼叫修行》中講的“缺修”。缺什麼？缺失了菩提心的修持！

佛陀在《什麼叫修行》中說：“菩提心的真實之義是必然成道之因。”也就是說，離開了菩提心的修持，是不可能得道成聖的。《什麼叫修行》中還對如何修菩提心進行了較詳細的說法，告訴佛弟子要按照“八基正見”、“雙運七支”修菩提心。佛陀在《淺淺釋邪惡見和錯誤知見》中也明確指出：“認脫離菩提心修行”是邪惡知見。


那麼到底什麼是菩提心呢？《什麼叫修行》中說：“菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，……對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。”

由此可見，如果我們只是努力修正自己不貪、忍辱、佈施，或者寬厚包容他人，而沒有助益其學佛解脫的實際行為或者生發此大悲願力，是算不得正修正行的，因為“只要脫離了菩提心，任何修行都是邪惡的修行。”（見《淺釋邪惡見和錯誤知見》），只能算是在做人上的進益和完善，因為脫離了菩提心，再怎麼慈心佈施，再怎麼修忍辱，再怎麼精進，都偏離了正修，都不可能成就解脫。

在這裡我們回顧一個大家都熟知的公案故事：釋迦世尊作忍辱仙人時與歌利王的公案故事。

故事中，忍辱仙人在被歌利王割截身體的時候，不但沒有嗔恨歌利王，而且因歌利王太惡，忍辱仙人怕其傷害更多眾生，發願成道後，最先度的就是歌利王。歌利王後轉世為釋迦世尊住世時期的憍陳如，而世尊果然應願初轉法輪于鹿野苑度的第一個弟子即是憍陳如。

或許很多時候，我們看到這個公案故事著眼的焦點都在忍辱仙人的忍辱上，而忽視了他的大悲菩提，忽略了他對眾生真正的悲憫。忍辱仙人完美地展現了《什麼叫修行》裡講的：“大悲之水澆灌菩提籽發”。所以生活中我們在修十善、六度、四無量的時候，如果對羞辱我們的人、對我們佈施的對象、對我們放生的有情，從內心深處發願度脫他們，把功德切心切願地回向給他們，願他們正法法緣早日成熟，早日成就解脫，這樣我們才能說是在真正的修正行。正如被一個僧道無緣的莊主雨夜拒絕借宿的僧人那樣。僧人雨夜遭拒，冒雨回到寺廟後，不但沒有嗔恨莊主，反而給莊主掛了長生祿位，天天誦經回向。

真正的修行不是僅僅停留在個人的修為上，而是時時不能或忘自他的共同解脫，修行如果停留在做個世間好人上，是其他宗教都會做的事情，是不明佛教宗旨無所依的修行，而我們修行所依緣的對象則是佛陀。當然作一個好人是學佛修行的基礎，但絕不是學佛的正修。

或許有人一直都有做功德回向：發願與眾生共同成就解脫。這算是在修菩提心了吧？我們真正認真學習了《什麼叫修行》就會明白：如果沒有真正生起出離心，菩提心是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。試問：我們生起真正的出離心了嗎？生起出離心實相了嗎？如果沒有，空幻菩提虛妄之心如何能說是在真正修行呢！

所以，要全面理解什麼叫修行，就要恭讀《藉心經說真諦》《什麼叫修行》《極聖解脫大手印》等法著，恭聞南無第三世多杰羌佛說法法音，仔細體悟，落實於行，這樣才能把自己修成一個因地菩薩，才能成為一個真正的合格修行人。

撰文：籬菊半開

編輯：合立

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/qIpC_EFeK4eEq0Mm9lWPCA

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。

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你有多久沒有聞法了？

 自皈依以來，我只是系統地恭聞過一遍大部分的法音，自己就覺得道理都明白得差不多了，多多去落實、做吧。於是，一頭扎進網路中，發揮自己的一些優勢，做一些網路工作。也常常是忙到深更半夜，只覺得時間不夠用，自己也願意投入精力去做。幾年下來，法音恭聞得少了，只是共修時零零散散地聞過一點。恭讀法著的時間也少得可憐，網路工作中投入了大量的時間與精力，實際上取得的效果如何，還有待進一步的調整與改進。

佛陀說，自覺覺他，幾年下來，猛然發覺自己的不足。於是，自疫情開始起，便抽出大段大段的時間恭讀法著，尤其是佛陀的《藉心經說真諦》，反覆學習。因之前在螢幕前的時間久了，眼睛逐漸不行了，法本上的字越看越模糊，近視散光加老花，自己恭讀法本有了一些困難，又轉而投入聽法本的語音。在不知不覺中，自己的惰性也一點一點地滋生。忽然有一天，手頭的事逐漸趨向平穩，新建的微信公眾號運行也逐步地走上了正軌，不需要像初期那樣花大量的時間。這時才能真正地坐下來聽聞法音。之前也心心念念地盤算過，可以開始聞法了，但總有雜七雜八的事擾亂了。於是開始了半天半天的聞法，一盤接一盤。恭聞了，再思考，再對照調整，真有收穫。


近些天聞法中幾個特別有感觸的地方與大家共用。佛陀在一盤法音中提出若干問題，讓我們時時問自己：

一、你是佛教徒嗎？

二、你聽佛陀的話嗎？

三、你學佛陀的言行嗎？

四、你有修行嗎？

五、你有沒有說過謊話欺騙過眾生？

六、你處處為他人著想嗎？

七、你有天天恭聞法音嗎？

（非原句摘錄，大概意思如此）

佛陀的法音聽懂了，真正地要落實到行上。行上沒有做到，即使表面上是高僧大德、巍巍大法王，也不是佛教徒、不是佛弟子。所以，許多高僧大德臨命終時，並無任何殊勝跡象。因為他沒有做到，是個假修行，修行學佛的路走偏了，枉費了一世人生。

佛陀的法語如雷貫耳，振聾發聵，摧毀一切表面功夫的假修行。騙得了別人，騙不了自己。若您是真心發心修行學佛之人，這幾句自問要深深銘記、時時對照。行做好了，法緣自會成熟。何愁無法了生脫死呢？

佛陀的法音包羅萬象，法理透徹，實乃學佛修行之人的指路明燈與解脫之寶。應時時恭聞、刻刻對照，如法執行，方可不偏不倚，直至菩提。

你有天天恭聞法音嗎？

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/-LVLtxJQn07vekrUL1aFUQ

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好端端的你，正是學佛的最好時候啊！

“好端端的你學什麼佛啊？”

“好端端的你就不能學佛了？”

常常遇到這樣的情況，身邊的親人朋友一聽到你學佛，就以為你的人生遇到了什麼挫折或打擊，語氣中既有同情，又有不解，甚至還會有一絲絲的嘲諷。也難怪，微信朋友圈裡也經常可以看到這樣一些文章：比如“得意時儒家，失意時道家，絕望時佛家”，又比如“年輕時幹事業，年老了再學佛”……

這些論調流傳甚廣，很多人看了之後，往往還覺得很有道理。可是細細想來，真是有道理嗎？有些人常常說，我最近運氣很不好，很倒楣，我要去學佛。這就是常說的“臨時抱佛腳”，有用嗎？當然有用，只要你親近佛法就有用。

因為貧窮、病苦、煩惱、衰老等不順不喜之原因，想要改變現狀而去學佛，是不少人走入佛門的起始，這是因緣的關係，無可厚非，關鍵在於走入佛門之後，是否還能依次第逐漸深入。如果你一直停留在向佛祈求現實利益的心態，那這樣的發心是狹隘的，也是不那麼純粹的，因此所得的利益也就會有局限。

更麻煩的是，依這種緣起學佛，道心容易退卻：有困難了，就去找佛陀，問題解決了，就跟佛陀說再見了。而在你最好的時候，沒什麼所求的時候，你還能夠來學佛修行，那是真想學佛，真想修行。因為學佛，並不只是人在倒楣的時候才去做的，反而應該是人在最不倒楣的時候去做的啊。

一切都順風順水，忙得不得了的時候，談學佛？哎呀，還是再等等吧，很多人說，等我老了，我就來學，等我有錢了，我就來學，等我有空了，我就來學，等我有麻煩了，我就來學……但有多少人在年輕時拼命地賺錢，以為有錢有閑就可以安享晚年了，卻偏偏因為這樣那樣的原因遭遇到不測，或者是事業破敗，或者是百病纏身，或者是突遭橫禍……因為意外總是比明天更先到來！即使是進入到了老年，那時的體力和精力豈能和年輕時相比？多數頭腦昏聵，自顧不睱，有些甚至還在為兒輩孫輩焦慮煩惱，不得閒時。



所謂世間福報好，是指昔日所種諸多善因成熟後帶來的健康身體、富足生活、聰慧頭腦、寬裕時間等，利用這些資本和機會來學佛，可以節省多少力氣和彎路，因為坐飛機總比騎個破舊自行車更易接近目的地吧！而欠缺這些世間福報的人，難道不是更應該通過學佛修行來轉換因果、爭取改變的生機嗎？難道就此永遠穿著草鞋走人生的泥路生生世世？況且我們能以人身接觸到真正的佛法，再苦厄的人都是有真福報的人，為什麼，因為他有機會轉換生死之門啊！

學佛不分年紀、身體、處境，有緣者學之。得遇真正的佛法，應視為難得之福報。老年人的睿智，年輕人的精力，加上健康、福報好等，都是善業之果報，在善果最多最成熟的時候您不願學，難道一定要等到惡業現前、昏聵神衰、朝不保夕時再學，不是更難嗎？更早地學佛，才會懂得敬畏因果，明信因果，從因地上去扼住造惡業。


年輕和健康正是學佛的最好時光！

富足和安寧正是學佛的最好時光！

聰慧和靈敏正是學佛的最好時光！

所以好端端的你，

正是學佛的最好時候啊！

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/kFjFxqMlnsbemWUGqh54fw

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。

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