《父母恩重難報經》中記載了一段發人深省的故事：
一次，南無釋迦世尊帶著弟子往南行進，路邊散落著一堆枯乾的白骨。貴為世尊的佛陀，竟然對著這堆枯骨行最隆重的五體投地大禮。
弟子阿難非常驚訝，問佛陀：「您是三界導師、四生慈父，眾生都崇敬您，您為何要禮拜這堆枯骨？」
佛陀告訴阿難：「這堆枯骨，可能是我前世的祖先，也可能是過去生中的父母。因為有他們過去的育養與照顧，才有了後來的我。所以我現在向他們致敬。」
佛陀已成正覺，境界遠超世間凡夫，但他依然對過去生中或有「生育之恩」的枯骨表達敬意。這不僅是孝道，更是世尊教給我們的身教：即便你已登頂，也不能忘記當初支撐你向上爬的每一塊基石。
若說佛陀拜骨是身教，那麼《阿難問事佛吉凶經》則是警示。經中有一段提到，修行若想得吉、不招凶，則不可惡意對待恩師及有德者。
現實中有一種現象，有人有幸拜隨了地位更顯赫的法王或仁波切、法師學習南無第三世多杰羌佛的如來正法，便覺得「自謂已得，傲慢自大」，回頭攻擊、批評過往曾經教導幫助過他的師父。這種人不僅對三寶失去敬畏，更對最初引導他的師父生起輕慢心，甚至覺得過往的師父不如自己。這種「慢其所受，不敬導師」的行為，實則是自毀前程，不得道利的。當一個人丟失了最基本的「感恩」與「謙卑」，那麼即使他得遇地位顯赫的聖德之師的善因緣反而成了他傲慢的燃料，惡意攻擊原先老師與有德者，將來須承受比萬箭穿心還痛苦的果報，最終自毀前程，不可不慎。
修行成長的是境界，不忘本則是人品。就像一個文學博士生，不應嘲笑他的國小老師：「你只會教筆畫部首，層次太低了。」若沒有那雙教你握筆的手，你寫不出後來的長篇大論。那位曾教你的善德之師，或許你覺得是基礎，但他卻曾是點燃你心中法燈，導引你修學如來正法之人。
看看過往古聖德，如彌吽大師、密勒日巴祖師可曾回頭批評、誹謗過曾經教導自己的師父？彌吽大師將其師父所傳法教都學完，精進修持，證量達到與師父並駕，師父已無更高深的佛法可教，將彌吽大師介紹到另一位弟子處求更高深的佛法，詳細可看《彌吽大師與回春童顏法的未解之緣》中的敘述；而密勒日巴祖師原本向苯教外道學習，之後因緣際會終於能在馬爾巴大師處學習正確佛法，成就顯赫道量，儘管以前學外道咒術導致其造下惡業，但他終對外道師抱持感恩心，認為這也是引導他認清輪迴痛苦、最終歸依佛法、勤修淨業的助緣，視為促使他追求解脫成聖的因緣之一，以佛法的智慧將惡緣轉為清淨法財。
我等佛子行人應實修南無第三世多杰羌佛所傳《什麼叫修行》，深入南無羌佛法音《如何識別佛教團體中的各種知見不正的現象》、《怎麼樣對待串聯、走動求法的弟子》、《越級學法犯戒嗎？》，在不同團體間的師兄弟間應互相尊重、互相友愛、關心、支持，接引廣大眾生一同學佛修行，走入菩提解脫之道。
總結而言，我們應謹記南無羌佛的教導，做一個發自內心真誠、善良的行者，往外去接引眾生學佛，將如來正法的燈火傳遞給更多渴望解脫的人。我們必須警惕，修行絕非為了建立勢力或滿足私慾，若在佛教團體內部到處拉人、拉幫結派，甚至為了擴張門戶而互相排擠、蜚短流長，這完全違背了學佛修行的本意。唯有放下我執與分別心，以純淨的感恩心面對師長，以無私的菩提心接引眾生，才能在修行學佛，接引利生的過程中不留疤痕，增益行持功德。
慚愧佛弟子
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