湖南省博物院“神遊”的展覽上一件特殊的展品——“消失的冰佛”

湖南省博物院“神遊”的展覽上一件特殊的展品——“消失的冰佛”，之所以說它特殊，是因為它是由冰雕出來的，它每天都會隨著時間的消逝而慢慢變化。

早上還是完整的佛像，一天下來隨著時間流逝，冰雕的佛像慢慢融化直至化成水。而這由冰到水之間的轉化過程也充分表達了作者對佛教中“無常”與“輪回”的理解。

作者通過這個作品仿佛傳遞了這樣一個佛理：“消失只是一種形態變化，這就像人生只是緣聚顯現而已，而死亡也只是以另一種狀態存在罷了，就像水會再次變成冰。”世事無常，緣聚緣散。



1918年獲得諾貝爾物理學獎的量子理論之父馬克斯·普朗克博士，他也是愛因斯坦的老師。他獲獎後曾感歎道：“所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。”他自己可能都不知道，他通過科學驗證得出的這個定論與佛法有一些相似之處。

而普朗克博士通過科學驗證，從某個角度讓我們認識人生也是一場假相，流光一瞬，華表千年。終有一天你會知道，這世界什麼都是假的。

人生不過片刻的歡愉，片刻的痛苦，剩下的就是似水流年的虛無。只是這個世界有太多的聲音，太多的喧囂，太多的誘惑，以至於我們的良心經常麻木。我們內心的聲音經常保持沉默，越來越失去了分辨對錯的能力。



比美貌，我們終將都會老去；比財富，我們終將都會失去；比生命，我們終將都會離去。我們其實都一樣，是這個世間的過客，轉完了自己的圈子就走了。

世間萬物一切無常，無有久居而不滅者，亦如生命隨著時間一天天地消逝，好似河流晝夜川流不息。《涅槃經》云：“是身無常，念念不住，猶如電光暴水幻炎。”世間之法，生滅遷流，無刻不變異，是故應當把握時光，修善培福，廣修供養。

普賢菩薩有一首警眾偈，說得最為精要：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”意思是：今日又過去了，生命也隨著減少一日，人命就在呼吸之間，就像將要乾涸的水裡的魚，水要乾掉，生命已經危險，就要滅亡，有什麼快樂可言？

所以，我們應當精進用功，像火已經燒到頭上，要趕快救火一樣，時時覺知無常，謹慎自己，不要懈怠來放蕩身心。

　　作者：渡舟

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。




#第三世多杰羌佛


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面對乞討的老人，如何對待更合適

社會上有一種容易賺錢且不需要付出勞動的職業，就是乞討。人跪著，面前放個盆，貌似輕而易舉就能得到錢。有人甚至花樣百出使出欺騙伎倆，讓人防不勝防。但當中不乏真有困難者，每當看到這些乞討者，善心人士常在給與不給間糾結。

我從醫院出去買飯，看到兩位老人頭低著頭跪在地上在討錢，一位老人還放了個二維碼牌在地上。這麼冷的天，一整天跪在薄薄的毯子上，看著也心疼，我便給了點零錢，喊他坐起來，他不肯。晚上出去時他還在，就給他買了幾個包子。



第二天一大早，老人又跪在那了，我買了熱乎乎的包子給他，他拿著還是低頭跪著。我說老人家看你也有七八十歲了，你有子女嗎，生活真的過不下去了嗎？跪著對身體不好，對血脈流通不好，容易麻木，要是摔倒了，為了這點錢就太不划算了，誰照顧呢！現在國家政策對老年人非常關愛關心，孤寡老人成為五保戶，可進養老院，衣食無憂；農村裡，政府也每月補助老人生活費，過年過節慰問金、生活用品，平常生活應該能過得去，你何苦一把年紀要跪在這裡？辛勞了一輩子，晚年應該好好享受生活，善待自己。我們要跪也要跪佛菩薩，俗話說男兒膝下有黃金，你為了一點小錢就向路人下跪，丟掉了尊嚴！

老人家，你要是迫於生活困難，可以找政府解決，如果是無所事事，每天跪在這裡博取別人同情來獲得點錢，那就錯了因果，白來財用不得，以後還是得償還這個債的！如果你的處境真要靠乞錢才能生活，那是無始以來的因果業力造成的，念佛一聲罪滅恒河沙，人家給了你錢，你真誠念“南無阿彌陀佛”，不光自利，也讓他們種下善因，身心愉悅，那多好！



老人始終低頭，點點頭，還是不言不語。

旁人說，討三年飯，別人以為他是乞丐，說不定他成了富豪，我們誰也比不上他們。有一次新聞曝光的一個乞丐在北京有三套房，有的乞丐還開著車出來討錢，這種人我見多了。

無論何種原因，何種心態而淪為乞丐，皆由自身因果業力決定的！而路人給與不給錢，全在於我們自己的起心動念。不需要把事情想得太過於複雜。眾生要選擇怎樣的生活方式，各自有各自的因緣。而作為旁人，不必自尋煩惱。有餘力，則盡力，一切隨緣而行。給，沒有錯。不給，也不為過。



南無第三世多杰羌佛教導我們：一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。所以不是如何行為的問題，而是如何思維的心念，才是關鍵。如果只是一心想幫助他人，那麼無論是不是真的乞丐，我們都以一顆善良的心來對待他。種因結果不錯謬，佈施給他不但種善因得善果，還和他結善緣，多好啊。

希望老人家安好，不要再跪在寒冷的街頭了！

　　文：慈清

　　編輯：對白雲天

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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聽歌四個境界：初聞不知個中意，再聞已是此中人

從前 現在 過去了 再不來

紅紅 落葉 長埋 塵土內

開始終結總是 沒變改

天邊的妳飄泊 白雲外 ……

記不清已經是多少次聽《一生所愛》這首歌了，在盧冠廷的深情演繹下，略帶傷感的旋律和歌詞彷彿敲擊在靈魂深處。以前總覺得自己是看戲的人，後來才發現，其實自己也是故事裏的那個人。



可能是年齡的原因，又或者是有了人生的閱歷，現在感覺好聽的歌曲都是傷感的。不同的人，不同的嗓音，不同的經歷，演繹出的味道各不相同。

以前聽歌聽的是歌中的旋律，後來聽歌聽的是歌中的歌詞，再後來聽歌聽的是歌中的故事，現在聽歌聽的是歌中的那個自己。“初聽不識曲中意，再聽已是曲中人”。不都是因爲歌詞寫得好，只是感覺歌詞中彷彿出現了自己的影子。所以說不是老歌變好聽了，而是我們自己有故事了。

感慨至此，不禁想起了當初恭聞南無第三世多杰羌佛的一盤法音《斷絕凡情二十法》，佛陀說法我們容易犯的世間凡情二十法：

名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡。



當時初聽這二十凡情時似懂非懂的覺得不難做到，可是聞過之後也就過了，並沒有在行持上依教奉行。直到最近再次聞聽了這盤法音，深感難怪自己一直以來自詡精進修行而受用上卻未曾得到寸進，原因就在于我一直深陷這二十凡情中打轉，每天圍繞著二十凡情抓得緊緊的一刻也沒有放開過。

大多數時間都在謀劃著如何追名逐利，采取什麽手段才能得到最大的利益。得到了就開心高興，沒得到所希望的就生氣，卻從不在自身上找尋失敗的原因，反而不是嗔恨這個沒做好就是抱怨那個沒幫忙。

就這樣坐在壇場中靜靜地反思，倒推這些年來自己言行中那些圍繞著凡情二十法的點點滴滴的不符合佛陀說法中教誡的行爲。發現一條懺悔一條，感覺整個人都輕鬆了。



過後出了壇場還在感慨自己真的很笨，如果當初聽聞了這凡情二十法後就能夠當下反觀自省依教奉行，何至于而今成爲“曲中人”。耳邊回蕩著佛陀說法的聲音：“妳聽了法音了嗎？妳聽懂了嗎？妳照著做了嗎？”這幾句話真的是振聾發聩，是呀，總說我聞法了，而且可以說當時也確實聽懂了，可就是最關鍵的“沒有照著做”。

唯一值得慶幸的是，今天雖然已是“曲中人”，可終究是知道了曲中意，也知道了該如何一點折扣也不能打的去依意而行。往後餘生不求數量但求依佛教誡如是而行。真正做到佛陀說法偈子：

斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，

我執因地輪回根，不染諸法妙有生，

恆常持行菩提事，遊戲三昧任運行。

筆者：扶搖直上

轉載自：華藏學佛苑

https://xuefoyuan.org/4285.html

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“佛法在世間，不離世間覺”與生活佛法化

掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”，掃地和點燈都是我們生活中最平凡的小事，但就是這簡單的“恐傷”和“愛惜”兩個動作卻盡顯玄奘法師的慈悲心。反思自己，作為佛弟子的我又做到了幾分？

南無第三世多杰羌佛在《什麼是生活佛法化》這盤法音裡面，告誡我們要把修行落實到日常的生活之中。對照反思，感覺自己非常慚愧，就拿慈悲眾生來講吧，作為一個學佛修行人，我深知殺生的果報是一命還一命，但是一直以來我只是注意了不去主動殺生，卻忽略了無意中造下的那些殺生的黑業。平時掃地的時候，我何嘗注意過是否有螻蟻被我不經意地掃走；平時爐灶點火的時候，何嘗注意過是否傷到了爐火旁的小蟲；平時沖水的時候，又何嘗觀察過是否有蛾蠓被水流沖走。



比如發現一隻蒼蠅嗡嗡圍繞著我餐桌上的美食，我會自然而然地隨手揮臂驅趕，或者隨手將它扇走。蒼蠅不見了，我若無其事，可是我卻忽略了一點：也許蒼蠅的手腳、翅膀被我擊斷，也許它正在牆角痛苦的哀號。當身處草叢因不小心踐踏了蟻窩而被咬時，我會不經意地拍掉那只咬疼我的螞蟻，我卻沒有看見它被我摔斷的觸角和前腿，牠只能拖著一隻殘腿驚慌地到處碰壁。正是由於我的這些“不經意”和“漠視”，不知有多少生命被我無意傷害。這些行為哪裡還是生活佛法化？簡直是魔法化！

其實，“生活佛法化”說容易也容易，說難也難，關鍵是看我們是否真正做到了依教奉行。“眾生平等”不是一句空話，只要把眾生時時放在心裡，真正的把牠們當作自己的親人也就不會傷害到牠們了，而且，在牠們遇到危險的時候還會主動施予救助。



拉珍聖德有一篇文章《柔軟心——看得見苦》，其中有段話讓我至今記憶猶新，講的是一位妻子對她學佛修行的丈夫的感歎：“我家那口子，真是無可救藥，讓他去買蘋果，蘋果倒是買回來了，可十個蘋果九個都是壞的，我氣不打一處來，問他為啥專挑壞的回來，他吞吞吐吐地說，我看他每天從早做到晚，生意又不好，壞蘋果多了生意更不好，怪可憐的，我就把壞的買回來了，留下好的他容易賣出去。”今天再讀到這段話的時候，心中對這位師兄真是由衷的讚歎，這不就是生活佛法化嗎？

當我今天真正聞懂了《什麼叫生活佛法化》這盤法音，我告訴自己要依佛教誡如是而行——生活佛法化。慈悲眾生，就要把眾生當作自己的親人看待。當看到小動物那一雙驚惶或哀傷的眼睛，我不再漠視，更不會像以前那樣站在道德的制高點去無動於衷地說教這是牠的惡因果，然後沒有半點悲憐地揚長而去。如果是這樣，那麼我即便放生千萬，也將會是徒勞枉然。因為，這樣的行為無非就是為了得到自我安慰的假像。我不會無動於衷地看著一隻受傷的泥鰍在泥地上翻滾，我要想盡辦法救牠。我不會熟視無睹地踏過一隻臭鼠的屍體，而是會懷著悲傷為牠誦經安葬。



我告訴自己要依佛教誡如是而行——生活佛法化，就要善待身邊所有的人。我也不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；也不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；也不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；也不會無動於衷地看著電視上的災難，也不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的聚散；我會小心斟酌每一句用詞，避免我的語言變成傷人的利劍；我不會讓我的目光，我的行為，我的言語，因我的粗心而傷害到哪個有情眾生。

“佛法在世間，不離世間覺”，我要從當下開始，樹立正確的佛法知見，時時審查自己的一言一行，真正做到生活佛法化，把修行落實在實際生活的一點一滴的行持中。

撰文：扶搖直上

編輯：安然

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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