其實，佛法包括宇宙間的一切，是佛法在引領科學，科學是至高無上偉大佛法的體現之一。
近日，筆者從一次開車導航中感受到佛法的客觀、真實和科學的因果關係。
一日下午2點，筆者驅車去市區一個陌生的地方啟用了導航系統，當時手機導航上面顯示全程23.5公里，大約需要35分鐘，於是開始起程出發，一路上連過四五個綠燈，此時，手機導航上顯示距離目的地還有13公里，大約還需要15分鐘，當時，我非常詫異和吃驚，出發時明明顯示全程需要35分鐘，我從出發開始到現在才行駛了8分鐘，再加上15分鐘，才23分鐘就到達目的地了，這與當初導航抵達目的地所需時間縮短了12分鐘，這是咋回事？正當我百思不得其解時，前方的行程開始有點堵，紅燈接二連三的出現，我有些心急，此時，我無意中又看了一下手機導航，卻發現導航顯示到達目的地還需要20分鐘，也就是全程時間不僅沒有縮短，反而又多了8分鐘，全程需要43分鐘才能到達導航終點，此後路況一直維持這個路況，果然43分鐘後到達了目的地。
這個無意間發現的奇特一幕不禁讓我想到佛法中的一個公案。
當代聖德拉珍在《珍惜》一文中，引用了《百業經》中三藏法師的公案，公案中，眾比丘問：“世尊，這眾生（指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲的三藏法師）到何時才得解脫？”世尊曰：“它將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。”其實，這樣記載的世尊的回答並不符合佛說因果律的真實狀況。為什麼？因為如果照這個說法，三藏法師往後若干劫繼續受苦已成定局，沒有絲毫更改的可能，那就是說無論三藏法師此刻發什麼樣的心，生大懺悔心也好，發真修行心也好，即便他將自己的心境轉變得完全符合佛陀教戒的標準，都不能改變他在既定的時間受既定的苦報，這就意味著，修行無用，因為他修不修行結局都是一樣。如果修行無用，那學佛的作用在哪裡？眾生還有皈依學佛的必要嗎？這樣的說法絕不是佛法正理，更不可能出自於圓滿佛陀釋迦世尊之口。
有幸的是，南無第三世多杰羌佛在講到類似“三藏法師”的佛經公案時就會加一句：“爾時因果所數”，這是經書原文中沒有的，佛陀說法告知其中深意，這句話是世尊當年講法時有，意思是，佛陀觀照到的該眾生原本應有的因果業報狀況。爾時，就是那時，當時，是當時原本應有，而不是絕對不變定有。加上這一句“爾時因果所數”，就表示佛陀現在說的只代表新因還未種下時的原來狀態，不代表以後，以後該眾生若發真修行心並如法行持，其原有之惡果將隨其新種下的善因而變更或推移遠離。如果沒有這一句“爾時因果所數”，因果就成為一成不變的死局，修行就沒有用了，這不是事實，更不是世尊原意，釋迦佛陀的法義是絕對圓滿無漏的，錯在羅漢們未領會真意。種因結果雖是個不滅定律，但業果的顯報狀態，以及什麼時間顯報，這並不是不可更改的，修學佛法的目的，就是通過修行積累善業功德，最終轉化因果，得到成就解脫的境界。
而今，南無第三世多杰羌佛說法開示了這個偉大圓滿的因果真諦。正解《百業經》這個公案完整法義如下：“眾比丘問：“世尊，這眾生到何時才得解脫？”世尊曰：“爾際因果所數，它將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。”而一當三藏法師發大懺悔心真修行心並落實於三業，相應了釋迦佛陀的大悲加持之力而功德積聚，那便如扳動了因果鏈上的扳道閘，善業開始築壁，惡業即被擋開，他便向成就光明的路上驅動了。
其實，類似佛門公案可謂不勝枚舉，還有一個公案，本來彌勒菩薩先於釋迦世尊成佛，結果釋迦世尊精進勇猛修學，在燃燈古佛處比彌勒菩薩多聞了一天半的法，結果就超越了彌勒菩薩的境界，最後，燃燈古佛授記釋迦世尊先於彌勒菩薩成佛。
這些公案都說明佛法科學的因果觀，隨著所種之因的不同，果會發生如影隨形的不同變化，這正如開車導航隨著路況的不同而有時間相應變化的道理。當初路況順暢，如是行道就會提前十二分鐘到達目的地，而一當交通堵塞，因變果就變，結果最終多用了八分鐘才到達目的地，這與釋迦世尊與彌勒菩薩成佛是同樣的道理。
我們從三藏法師的公案就可懂得因果不是絕對不變定有，當今科學手機導航體現了偉大佛法的真實不虛。而佛法早在兩千多年以前就已經得出結論，科學早已經是步其後塵，其實佛法猶如大海，汪洋浩大，而科學只不過是大海之一滴水而已。
難怪很多大學問家感歎；當科學家爬到山頂時，佛學大師早已在山頂等候多時了，通過手機導航這件事，讓筆者對這句話有了切身的體會和感悟。
事實證明，科學再發達，它永遠都有局限性，它對世間科技發達、人類生活起促進、推動作用，但與成就解脫、了生脫死毫無作用。因為它單純從實踐的角度沒有辦法深入徹悟佛法大圓鏡智處於般若妙諦的境相。因此，無論從世間法還是出世間法，都是佛法在引領科學，在推動世界的進步和發展，而科學是偉大佛法的體現之一。
轉載自：吉祥地樂土 公眾號
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