學佛後，我慢慢學會了把“寬恕”融入到日常生活中

“寬恕”是一種人生哲學，它告訴人們在遇到磨難或不公正遭遇時，要放下對他人的嗔恨，要有包容的心態。“恕”字釋義：“如心為恕”，他人心如我心，將心比心，以仁愛的心待人，寬恕他人的過錯。

學佛後，我對“寬恕”有了更深一層的理解。佛法講慈悲，佛陀勸導世人要慈悲為懷，關愛他人。“他非即我非，同體名大悲”，他人的過錯就是我的過錯，我不應捲入是非，而應以大悲心對待他人。由此我理解到，“寬恕”是慈悲心的一種體現。

佛法講因果，萬事萬法皆是因果，“如是因，如是果”，有因必有果。當遇到磨難和誹謗打擊時，要有因緣觀，想到這正是自己的因果，應無怨無悔的去承受，要放下嗔恨，寬恕他人，原諒他人並感謝他，不能冤冤相報。由此我理解到，“寬恕”正是明信因果的一種體現。

學習佛法後，我明白了煩惱痛苦的根源就是自私我執，我執主要體現在貪嗔癡三毒上，特別是嗔恨、憤怒等負面情緒能產生煩惱障。寬恕他人，不嗔恨不抱怨，就能夠遠離貪嗔癡三毒，讓自己變得心平和包容。由此我理解到，“寬恕”是對治煩惱痛苦的良藥。

懂得了佛法的道理，我慢慢學會了把“寬恕”融入到日常生活中，當作提升自己修行的一種方法。當他人的言行冒犯或傷害我時，我會用寬恕的心對待他人的過錯，不執著於他人的錯誤行為，不生嗔恨之心，以慈悲之心看待他人的錯誤，以平和的心態去理解對方的言行，自己的心就會越來越柔和了。對於那些曾經在生活中、生意場上傷害過我的人，我會用“寬恕”放下仇恨和怨念。“冤冤相報何時了”，想到這是自己的因果，用明信因果的態度看待問題。寬恕讓我放下了仇恨和怨念，避免了因怨恨而陷入痛苦和煩惱之中。



在學會了用寬恕的心態處理問題後，在面對不公正的遭遇或痛苦憤怒時，我會反思自己的內心是否存在執著和偏見，放下了他人的過錯，這樣就不會被嗔恨心所控制，從而減少了內心的煩惱和痛苦。通過自我反省，我從中認識到自己的錯誤，並努力修正自己的行為。

佛法中關於寬容、慈悲和智慧的教導，讓我更好地理解到了“寬恕”的內涵和精髓所在。“寬恕”讓我找到了一種逐漸提升自我的修行方法，我的慈悲心在一天天增長，煩惱障越來越少，在不斷地自我反省中我學會了放下自私我執，逐漸學會了寬容。

這一切的修行方法都得益於一本《極聖解脫大手印-最勝菩提空行海心髓》佛法寶書，讓我無執、無嗔、無怨而無無明。

如果你正在被痛苦煩惱所纏縛，如果你正處於怨恨憤怒不能自拔中，不妨去恭讀這本佛書，學著用寬恕之道，放下對他人的嗔恨，用慈悲用寬容去看待一切。相信“寬恕”會為你帶來意想不到的輕鬆和自在，會讓你的心境越來越開朗！

　　撰文：扶搖直上

　　編輯：安然

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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素昧平生的讓步

一對在英國愛丁堡工作的退休老夫婦，準備賣了房到西班牙去養老。可是在西班牙看中的房子必須在兩週內付款，於是老夫婦就在自己的房子上掛出了“房屋急售”的廣告。

恰好一對年輕夫婦也急著買房，看了房屋和價格，非常滿意。但是他們一直在留意“房屋急售”的字樣，兩個人心領神會！知道老夫婦一定是有事兒才急著出售的。於是針對老夫婦要急著脫手的心理，經過夫妻二人細細的謀劃之後，就打電話過去問：“可以優惠嗎？”

那對老夫婦等著西班牙的房子要付款，當然說可以的，於是房價就被狠狠地砍下了第一刀。

然後在約定好簽購房合同的前一天，突然年輕夫婦打來電話說：“這個價格太高，不能接受！除非價格再降，而且要一個更大的幅度！”

老夫婦居然在討論後也同意了，因為著急嘛。

這實在是令年輕夫婦太開心了，用差不多白菜的價格，買了棟難得的好房子，而且馬上可以拎包入住。

搬家那天，很多朋友來幫忙。一走進院中，大出意料之外，綠草如茵，鮮花盛開，就像主人才剛剛離開，還保有原貌。

推開房門，年輕人幾乎不相信自己的眼睛。



房子一塵不染，窗明几淨，桌子上還有鮮花，花瓶壓著一張紙條，上面寫著：“非常歡迎你們入住這座記錄了我們幾十年幸福生活的房子。希望你們接下來的生活也和我們一樣幸福安康！”

走進廚房，打開冰箱，裡面吃的喝的都有。冰箱貼也壓著紙條，說“冰箱裡給你們準備了一週的食物，超市要開車出門左拐再左拐，大約有20多分鐘可以到達”。

房子有這樣賣的嗎？再看電錶箱上也有一字條，上面寫著：“我們已經給你們預留了至少一個月的電費，這個時間，可以幫到你們辦理相關更名手續。在英國，辦理這類手續是非常麻煩的。”

年輕人徹底愣住了！他站在那裡呆住了許久時間...……

“成人之美” 與 “乘人之危”

“錦上添花” 與 “落井下石”

這些概念一時攪得他目瞪口呆手足無措。這時的他，已經全然沒有了喬遷之喜。

讓步，是尊重，更是涵養。

懂得為親人讓步，為朋友讓步，為愛人讓步，這是我們可能做得到的，而能為素昧平生的人讓步卻是一種胸襟與氣度，更是一種為人的境界與風範。

當你還堅信吃虧就是倒楣時，人家卻把吃虧變成一種風度；當你把佔便宜視作理所當然時，人家卻在為素昧平生的人讓步。

有些距離，不是財富和地位就能拉近，有些境界，也不是自作聰明所能達到。當素質根植於心的時候，眼中的世界會截然不同。



有句很多人耳熟能詳的話：一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那踩碎了它的腳跟上。世間上具備良好素養之人，尚能有如此寬闊心懷，更況一名以佛陀為學習楷模的佛弟子呢！

佛陀說法，處處講要利益他人，哪怕艱難、痛苦、吃虧也要為他人擔當，這才叫斷我執，才叫修行。而恒時善良，幫助他人，利益他人，寧願自己吃虧，也要出自內心本然去做，才會不斷增上德行，才會成為一個品高良善的人，乃至最終修證成為一個偉大的聖者，施以眾生更大的利益！

轉載自：善行素食苑 公眾號

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人生的行囊

有一位朋友，年紀輕輕便事業有成，在公司擔任高階主管，收入豐厚，房子、車子一應俱全。看似美滿幸福的生活。有一天，他在公司加班時突然昏倒在辦公桌前，再也沒能醒來。

他的突然離世，讓我深感“無常”的可怕。他才不到四十歲，正值人生夢想要實現的年紀！他的家人怎麼辦呢？妻子無法接受事實，年幼的孩子也不明白，為什麼爸爸出門後就再也沒有回家。

我想起生前與他的幾次聚會閒聊，偶爾聊到修行，也邀請他來聞法，但他總是苦笑著拒絕，眉頭緊鎖地說：「如果今天不拼命工作，明天的開銷怎麼辦？房貸、車貸、孩子的學費，每一樣都像大山壓著我，讓人喘不過氣。聞法修行的事，以後再說吧。」

我問他：「可是，你有沒有想過，如果明天你就要離開這個世界，該怎麼辦？佛法資糧什麼都沒準備，又該怎麼辦？

你不珍惜活著的時間，好好聞法修行，累積福慧資糧，增長功德，面臨死亡時，又能憑什麼祈求佛菩薩憐憫加持呢？」

他愣了一下，笑著擺擺手：「還早呢，等老了再說吧！」

可是，誰知道，明天和意外，哪個會先來？

南無第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》說法當中，邪惡見「第二十九條，認修行放在明日做。」以及錯誤知見「第二十四條，認事務輕鬆後再學佛。」這樣的邪惡錯誤知見，就是導致眾生輪迴受苦的根源。

世人每天忙於追逐金錢，奔波於生計，卻很少停下來思考：究竟，我們在為何而活？

人們習慣為未來積攢財富，卻忘了人生真正的行囊，並不是銀行卡裡的數字，也不是房產證上的名字，而是我們的善行、德行與修行積累的功德資糧。那些帶不走的財富，不過是暫時寄存，它從來不真正屬於我們。

生命就像一趟列車，從出生的那一站啟程，沿途中，有人上車，有人下車。我們背著沉重的行囊，塞滿了財富、名利、權勢，可當終點站到來時，才驚覺這些東西，一樣也帶不走。

我們為了生活，可以努力工作；那麼，為了解脫輪迴，了生脫死，怎能不盡力呢？

夜深人靜時，不妨問問自己：如果明天我就要踏上生命的另一段旅程，我的行囊裡，究竟裝了些什麼？

節錄 南無第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》：

【邪惡見第二十九條，認修行放在明日做。】經常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者說：哎，今天我玩一玩，明天再做功課吧，再修心修行吧。凡是有這個念頭，就是已經從此時生發了墮落輪迴不得解脫的緣起種子。記住這一條，這是生發墮落的緣起種子，修行不能放在明日做，否則落入邪惡知見。

【錯誤知見第二十四條，認事務輕鬆後再學佛。】有的人想到我現在非常忙，等以後把工作做完了，生意發展好了，或者等我歲數再大點，退休了再來學佛。有這種想法，馬上就種下墮落種子了，而且這個種子就是從這種認識產生的那個時候種下的。學佛要當下開始，當下提起正念，就是現在我講法的時間你們就要開始學了。因為人死無定期，你不知道哪一天就要死了。

佛弟子 絳秋倫珠

2025.03.10

轉載自：德吉白珍佛學會

https://www.facebook.com/dgbjcenter/posts/pfbid02yKEgT5NeHXbvbCJntVvCQLhdtAgNR4Y6LQMNbfExUoxmdHWQBMiF6j2nCQdDd8Ebl

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談談我吃素食的心路歷程

我在聞法時，經常恭聞到南無第三世多杰羌佛教誡佛弟子們應視眾生為親人，我常常反思一個令自己震驚的問題：如果我連親人的肉都能吃得津津有味，那麼這份對親人的愛又何在呢？我自己學佛修行就連這點口欲都難做到，還如何談受用呢？

在一次節假日，回老家陪婆婆過節時。我先生的大姐帶回的鮑魚，讓我去幫忙洗，當我正準備洗時，感覺鮑魚在動。本能的意識到是活物啊！這不是在幫忙殺生嗎？但是這些鮑魚不是我的，可我又接觸了，不能見死不救啊！於是我立即停止洗，強硬往大姐包包裡塞錢就是要買下來不讓煮。可把大姐氣得說不出話，因為那是別人送給她吃的，她最後憋一句話說：“你不讓煮，也不是還在吃嗎？”那一餐大家都無語的結束。

我反觀自己，大姐說的對哦！我不是在假慈悲，走過場嗎？意識到真修行的慈悲心，必須從日常生活的點滴做起，從拒絕殺害和食用眾生肉開始。

從疫情爆發以後，我下定決心不吃眾生肉。起初選擇吃鍋邊菜，儘量避免直接拒絕家人的好意，這樣需要給自己一個適應的過程。

這一決定其實沒有那麼困難，在面對家人的擔憂我營養不足與勸說時，主要靠自己的定力來保持佛法的原則，只要發出的願力就必須去執行。比如偶爾出現頭疼腦熱的病態就容易引起家人的勸說，你看營養不足了吧！還是要適當吃點肉類以保持健康等等。但是，我心裡明白，一定是自己的身口意三業存在不如法，無法轉換因果，黑業果報以病痛的形態顯現而已，一切都是因果。所以我更加嚴格要求自己，守好戒行。

後來鍋邊菜也不吃了，因此，一次我先生邀請親朋好友聚會，他故意刺激我，點了一桌魚、蝦、火鍋眾生肉等食材。我就是沒有等到一道素菜，心裡很是氣憤，私下只要了一碗白米飯，吃完後站起身提前要離開。大家就挽留我多吃點。我說：“已經吃飽。”說完就離開了，其實，大家都知道我沒吃什麼東西。但是，為了顧及家人的感受，肉湯依然還有在喝。反觀自己，深感慚愧，還執着於他人對自己的看法，上了我執魔的當了。



我曾做了一個夢，雖說一切都是夢幻，但這個夢也的確讓我深深的反思，那個夢境是開法會，很多師兄師姐在場，其中佛陀師父、佛母、金巴法王、摩訶薩法王都在。佛母就拉着我的手，把我從人群裡拖到一個邊邊上，對我說：“要全素呢。”我回答：“絕對素食。”我以為是讓我煮全素食給參加法會的同修們吃，在我剛剛說完時，眼前現出一鍋肉湯。

我一下被驚醒，咦，怎麼在床上躺着呢！哦，原來是夢，感恩夢中的佛母大悲提醒我還有肉湯沒有斷，當下我就下定決心不喝肉湯，從此，開始鍛煉不執着喝湯，方便時煮點清湯，不方便時就乾吃，過後喝喝開水也可以的。

一次外出應酬，先生又感覺我哪裡不對勁，餐桌上有一份羊肉湯，他就故意試探說：“這個湯不錯，”主動要給我盛，我趕緊擺手謝絕。他詫異的說現在連湯都不喝了，我也不理會他了。

現在家人已經習慣，並且也默默支持我的虔誠修行了。我深知無常一天天的逼近，也很不喜歡外出應酬去消耗時間了。儘量不去執着人情世故的世間法，爭取以佛陀師父的教誡為指南來修持，素食這麼幾年以來，不挑食，胃口也非常好，睡眠超好，再也沒有失眠之類問題，身心清淨，身體越來越好了，自己業力也就慢慢輕下來了，深深地感慨，學佛修行真好。

筆者：愧行

轉載自：華藏學佛苑

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墓魄太子止語淨

《六度集經》卷四中記載：


久遠以前，在印度的波羅奈國，有一位墓魄太子，他天生具有無礙的智慧，能夠知曉自己的宿命，以及過去一切善惡苦樂等事，舉國上下都很愛戴這位智慧圓融的太子。

然而，在太子十三歲那一年，卻忽然閉口，一句話都不說，如同木頭人一般。國王和王后見到即將繼承王位的太子，突然間判若兩人、形同木石，心裡非常焦急與擔心。正在苦思之際，國王突然心生一計，派人找了一位知名的婆羅門來替太子看病。

心急如焚的國王問道：“太子為什麼不說話了？”

占相的婆羅門從來都沒有見過如此的症狀，便胡亂東扯西掰：“稟告國王，太子相貌雖然端正，但卻身藏禍害，日後恐傷及父母、禍害國家。其次，國王沒能夠再繼續生育兒女，其實都是因為這個惡子的緣故！按照習俗應該要將他活埋，才能保全國家和平，讓國王再生貴子。不然，恐怕國王和國家都將會陷入危難之中！”

國王聽了婆羅門的諫言之後，心中非常憂愁，坐立難安、食不知味，只好召集了王后與大臣們，共同商量這件進退兩難的國家大事……

一個愁苦的夜晚過去了，眾人最後仍做出了艱難的決定：在一處荒郊野外，挖一個深坑將太子活埋。

消息傳開後，舉國上下哀痛不已，如同家中失去至親一般。而王后更是傷心欲絕，她淚流滿面地說：“我的兒子命薄、福薄，才會遭遇這種災難啊！”悲傷中的皇后，悉心替太子準備了珍貴的珠寶與華服，差人送往野外，作為最後的陪禮。

太子在郊外的途中，心想：“父王、母后和百姓都相信我癡啞了，並且還是個大禍害，他們卻不明白閉口不說話的我，是為了淨化口業、避免造業。如今我被邪人誣害，若再不說清楚，恐怕要危害到更多人。”

於是，墓魄太子拿著瓔珞珠寶及華服，到河水邊沐浴後，穿戴好華服到了挖坑造室的地方。

太子見到工人便問：“你們在這裡做什麼？”

工人見面前是一位舉止得體的貴人，便毫不隱瞞回答說：“我們的太子由於癡聾喑啞，對國家很不吉祥，而國家又不能沒有太子，所以國王採納了婆羅門的建議，命令我們挖洞將太子活埋，這樣王后就能早日生下健康吉祥的新太子了。”

墓魄太子聽了之後，就告訴在場的工人：“我就是墓魄！”

工人們全都瞪大了眼睛、不敢相信，三步並作兩步跑到太子的馬車上查看——太子確實已經不在車內。

他們回過神來又發現，眼前這位“太子”神情安詳、談吐文雅、和藹誠摯，實在不像是危害父母、禍亂國家的人……

在場的工人們起先是只驚訝、懷疑，繼而才驚覺到——自己差點錯手殺害了無辜的太子！大家惶恐地匍伏在地，哀求太子能夠赦罪……

朝中的大臣們火速通報了這個好消息，國王和王后聽了都心生大喜，立刻驅車去迎接太子。

國王和王后抵達後，太子趕忙起身，恭敬頂禮，至誠懇切迎接國王和王后。

國王和王后看到久違的太子如此舉止安詳，欣喜無比。

國王對大眾說道：“我今日有這樣的太子，實在是令全國人民無上歡喜的好事，我們要重新迎接太子回國，好讓他將來登基，造福國民。”

話畢，太子卻向後退了幾步，懇切地告訴國王：“敬愛的父王，我明白在過去生中，自己也曾經是一位國王，名叫須念。當時，我以仁德治理國家幾十年，向來惠施仁愛、救濟貧窮、奉行諸善，並嚴禁使用殺人兇器，以致全國上下一片祥和、無人怨懟，監獄裡更是一個犯人也沒有，而鄰國也都前來真誠歸順。

但是，有一天，為了接待遠來的賓客，禦廚前來請示是否要屠殺六畜大設宴席宴請貴賓，當時我念及面子，一時疏忽就點頭應許。然而，就因為這一句話，使我死後墮於大地獄中，以償還殺生的血債，六萬年中，遭煎煮剝皮等罪報，慘苦難忍，求生不能求死不得。我本有眷屬無數、百官群臣和成千上萬的資產，集富貴與享受於一身，可又有誰知道我在地獄裡承受的種種苦痛？又有誰能替我分擔或代受？

每當墓魄想起這無量無邊的大苦，就會心寒膽戰、冷汗直流、毛骨聳然，‘因一言之失而受眾苦’的因果業報，不時在提醒我。為謹守口業，所以我決定不再開口說話。但是，今日念及父王將會因為偏信邪說而殺害生命，墮到地獄當中受苦，所以我才又開口。

墓魄因為了達這些宿世因果，所以希望往後能如法精進學道修行，永斷生老病死等一切痛苦，懇請父王不要怪罪我才好！”

語畢，天雨香花，帝釋天神歡喜擁護，並當下將太子身上的寶衣化做一縷袈裟。

國王在聽完墓魄太子述說過去因緣之後，歡喜贊同墓魄太子出家修行的選擇，並說道：“你過去為人國君，勤政愛民，仁德治國，操守高潔，道德崇高，修持了種種善法，只不過說錯了一句話，就招感了無量無邊的地獄苦報。如今我也是一國之主，卻隨順自己的喜好來做事，甚至於不行正道、不行善法，不以正法治國，在我死後，不知要墮到何處受苦啊！”

國王回國之後，便棄惡修善，實施正法治國、愛護百姓的德政，國家從此昌盛不衰、豐衣足食，全國上下一片和樂。

墓魄太子最終也因為精進求道，而圓成佛道，並且廣開法筵接引眾生，普度有情。

當時的墓魄太子就是釋迦牟尼佛的前身，而國王、王后就是世尊出家前的父母——淨飯王與摩耶夫人。



省思

佛教教義“諸惡莫作，眾善奉行”就是教導人們身口意三業要遠離一切惡，修一切善。

一念之差使得前世的墓魄太子應許廚師殺生害命，命終之後身陷苦痛地獄，哀淒難忍；於是知曉前世的墓魄太子便攝口謹言，持守清淨口業。

而在你我反復無常、微細紊亂的思緒當中，有太多的“一念之差”，讓我們遠離正念，招感苦果。

因此，唯有心存慚愧，謹言慎行，念念觀照，處處關心一切有情，才能夠不錯因果，修行增益。

文章經過摘錄翻譯過，內容僅供參考之用，修學必須以原始經藏為準，最好依傍南無第三世多杰佛所說教法為最正確法義。

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馬斯克的第一性原理給我們的啟示

在這個快速反覆運算的時代，創新已經成為企業生存的必備技能。埃隆·馬斯克，這位全球最具影響力的商業領袖之一，正是憑藉其獨特的思維方式——第一性原理，在多個領域掀起了一場場顛覆性的變革。

第一性原理，這一源自古希臘哲學的概念，強調從最基本的事實出發，層層深入分析問題。馬斯克將其運用到商業實踐中，創造出了一個又一個令人驚歎的成就。

以特斯拉電動汽車為例，在研發階段，馬斯克發現電動車最大的成本來自電池組件，傳統思維按照既有電池成本及生產方式去衡量電動車的成本時，認為電動車難以大規模商業化。

馬斯克則採用第一性原理，跳過這些習慣性的認知，他去探究電池的基本組成材料。從而研究發現電池其實是由銅、鋅、鋁、碳和一些起間隔作用的聚合物再加上密封罐構成，如果按照原材料的成本來估算，僅為傳統認為電池成本的13.7%左右。於是，特斯拉努力尋求電池原材料的重新組合等創新方式來降低成本，因此也誕生了特斯拉電池領先的續航能力。

在航太領域，SpaceX公司同樣如此，以往人們認為火箭是一次性使用的高成本飛行器，但馬斯克通過分析火箭的製造材料僅僅是航太級鋁合金、鈦、銅、碳纖維等，而這些原料的價格，不足購買火箭成本的2%，從而他大膽提出火箭重複利用的設想，極大地降低了航太發射的成本，打破了傳統航太領域的固有認知界限，開創了商業航太的新紀元。

其實， “佛法在世間，不離世間覺”， 作為一名佛教徒如何來認知這種行為呢？其實就是馬斯克在某種意義上放下了“所知障”，敢於顛覆以前的或者是社會慣性思維，才得以創造出如此巨大的成就。

我們恭學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》聖著，佛陀對所知障有詳細說法：所謂所知障就是將以前所知道的一切知識，由這一切知識作為自己的真理定論，由此所謂的真理定論而作為自己的防護武器，抗擊一切外來與之矛盾的知識……

自古以來，每一個凡夫眾生幾乎都存在着所知障，因此絕大多數古人可能都無法想像，鐵鳥能在天上飛，小小的螢幕能裝下大千世界，還有現在花樣百出的AI平臺能搜索海量的資料來總結答案。如果馬斯克和諸多的發明家們，都以舊有的知識作為自己的“盾”，拒絕接納新知識，那麼人類社會就不會發展和進步。



正如南無羌佛說《世法哲言》中“認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恒持所知障，必當渡愚癡，怎入聰明耶，更況智慧乎。”

在如今日新月異的時代，不止是馬斯克，一些先進的AI公司更是突破了傳統認知下的“所知障”，打破了舊有的技術限制，才使得我們進入了一個全新的AI時代，從而讓各行各業走向更“智慧”更有效的創新變革之路。

通過這些事例發現，馬斯克第一性原理給了我們可以借鑒的榜樣，他提供了一套突破傳統、找到創新方向的思維框架，在這個瞬息萬變的時代，新的發現、新的理念不斷湧現，如果僅僅抓住陳舊的知識體系不放手，將會被時代所淘汰。

因此，“所知障”是人類及社會進步的大敵，我們必須樹立正確知見，放下它，才能真正走上一條通往幸福的光明之道。

對於我們佛教徒來說，南無第三世多杰羌佛教誡我們千萬不要犯所知障，犯了所知障一生就毀了。只有放下所知障，才能擺脫原來固有思想的束縛，才能遠離那些所謂的法師、仁波且、尊者等邪說，才能找到真正的如來正法，如法修持，就會使我們開敷智慧，得到解脫，獲得真正的幸福 ！

文/一俯仰

編輯：東山

轉載自：華藏學佛苑

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青山依舊在，花海別瓊瑤

瓊瑤的“翩然”離去，掀起一波網路熱，本想沉默的我，今日有空也來梳理一下過去的記憶。

瓊瑤，是曾經熟悉，而今淡忘很久很久的名字。

那是懵懂的年紀，青蔥的歲月，瓊瑤的言情小說就似一縷清風吹進心頭，看得如癡如醉，夢裡夢外都沉浸在書中，後又追瓊瑤的電視連續劇，乃至招上司怒駡：做事心不在焉，就知道看那該死的瓊瑤劇。

我們人在上班，心在劇中，忙裡偷閒的還在交流，難怪上司發火。

瓊瑤的作品有如“凡有井水處，皆能歌柳詞”之勢。為什麼喜歡瓊瑤作品，是因為“言情”，不是講理，更不是空洞的大道理，人是情感動物，佛門叫有情眾生，以情感人，引發“有情眾生”的共鳴。

我們的這份共鳴很快被人間煙火淹沒，俗事沖淡了不切實際的幻想，彷彿從真空回歸凡間，憧憬越來越淡……

雖然依舊佩服瓊瑤的才華，但那些作品早已不能激起我閱讀的欲望，偶然刷到瓊瑤劇的視頻，也可以輕易劃過。

或許是過了沉湎其中的年齡，自然不在別人的故事裡流着自己的淚，把生活搞得一團糟。

當我跳出感性追劇，去理性思索，我更想知道——

那些錯綜複雜的情感是怎麼來的？快樂的、痛苦的、平淡的、熱烈的……其中蘊含着怎樣的因果關係？怎麼面對？怎麼處理？曲終人散時又去到哪裡？

45年前，瓊瑤用七個小時勸三毛打消輕生的想法（12年後三毛還是自殺而死），為什麼自己卻選擇輕生？

她勸三毛時，她的小家庭完整幸福，夫妻相愛，比翼齊飛，有錢有名有情有浪漫，娘家人也生活得很好，她從曾經不只一次想自殺的無助裡，蛻變成名滿天下的言情作家，她有勸說三毛的理由。

誰能想到，45年後，她竟步了三毛的後塵。

為什麼呢？

恐懼！



她的母親，生命的最後幾年患失智症，她的丈夫平鑫濤患病17年，從帶狀皰疹引發的面癱，到前列腺癌，到中風，到帕金森症，再到失智症，尤其是最後三年，渾身插滿管子，誰也不認識，也不知道自己是誰。

一個生病17年，一個照顧17年，共同經歷“病苦”，體會着“生不如死”的折磨。

母親和丈夫都是優秀的人，都得失智症，使日漸衰老、疾病增多的瓊瑤，不想淪為行屍走肉，在自己還清醒時，自我了結生命。

在死與活之間，她選擇死！

因為她看到並感受“活”的痛苦，但完全不了解死苦！誤以為死就“解脫了”，就什麼都不知道，就沒有痛苦了。

其實死亡的是肉體，靈知心識不會隨肉體的死亡而消失，它會以另外的生命形態，隨着業力在六道中輪回。善業成熟的人投身善道，惡業成熟的人墮入惡道，痛苦萬狀！



命終時能超越六道輪回，往升佛國淨土的人，是按佛教導如法修行的人，是真正學到了佛陀正法的人。

生死，對凡夫俗子來說，太大、太陌生；對不信因果，不知道有輪回的人來說，太悲慘；而對佛陀來說，解決生死問題是小事一樁——

劉惠秀肝癌晚期，無疼痛，坐化圓寂。

還有侯欲善先去極樂世界參觀，和阿彌陀佛約定，七日後往升。

還有很多普通的，和我們同時代的人，超越了生死輪回，他們不是大名鼎鼎，就不一一列出姓名，但都是事實。

還有生死自由。

如臺灣的聖欽老和尚，死了又回來，半年再坐化圓寂，想生就生，想死就死，這才是自己做主。

還有普觀長老、祿東贊法王、因海聖尊等等都是生死自由。



祂們用事實告訴我們，這是條解脫的路，是鮮花盛開之地。

我從瓊瑤的小說裡回歸現實生活，以為自己從虛幻中出來，很是務實，沒想到還是虛幻，是成住壞空，是無常，只有超越輪回才是永恆的幸福！

以上是小編個人的理解體會，要了解宇宙人生的真諦，要獲得永恆幸福快樂，不是靠金錢名譽地位。建議恭讀南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》。

“…因為世尊就有闡提之規定，其中一條就專門指了，學法的人不能故意刺傷自己的身體，除非生死特殊需要，否則刺傷自己的身體是要犯罪的，不是錯誤，而且這一種罪也是下墮的罪，就等於是刺傷佛身一樣的道理，也等於是傷生害命一樣的道理，這裡面就包含著很多層含義。”（《藉心經說真諦》287頁）

“我命我做主”是無知的體現，既不知因果，又不懂佛理，完全是愚癡的認知，只會把自己送入無盡的輪回境地。那些如法修行，依佛教戒已證到生死自由的大聖者們，想生則生，想死則死，生死完全自由掌控，那才是真正的自己做主！

願眾生遠離愚癡，早日因緣成熟得遇正法，學佛修行，離苦得解脫！

作者：流星雨

轉載自：華藏學佛苑

http://hzbi.org/3068.html

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