一位失獨母親的寬恕

古人說：“以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過。”這句話大意是以寬恕自己的心去寬恕別人，則交情深；以責備他人的心來責備自己，則過錯少。

寬恕別人的最高境界莫過於：一個人傷害了我們，我們不但不跟他計較，不向他報仇；反而原諒他，寬恕他；必要時，還去幫助他。

當一個人用寬恕的修養把敵人轉化為朋友，將違緣轉化為順緣，這難道不是把最好的東西留給了自己嗎？也正是“有容德乃大，無求品自高”的道理。

筆者有這個感慨，源於一個悲情又深刻的故事。

湖南安化縣高明村有個寡婦叫羅瑛，她的兒子韓湘在大連上大學，卻不幸遭遇車禍身亡。消息傳來，羅瑛當場崩潰大哭。獨子韓湘上初三那年，丈夫因病去世。臨走前只說了一句話：“再窮也得讓孩子讀書。”多年來，羅瑛不顧勞累艱辛，將兒子送進了大學。可以說，兒子是她這輩子最大的驕傲。好日子沒過幾天，誰知道又遇上了人禍呢？

羅瑛急忙趕往大連處理兒子的後事。臨行前，來送行的鄉親們告訴她，一定不能放過那個可惡的肇事司機，他將你的家徹底毀了！

到了大連，她執意到肇事司機小付家看看，看到的是不足50平方米的房子住著一家五口。從進門到離開，她關於兒子的死一個字也沒提，吃了一頓飯就走了。

她走後，付家人感到她不哭不鬧不正常，越想越覺得奇怪。

羅瑛又去了學校，她沒有見校方為她安排的律師團，對學校只提一個請求：“幫我聯繫把湘兒的屍體早些火化了。”後來她抱著兒子的骨灰盒，把大連好玩但兒子沒去的地方都走了一遍。

羅瑛最後去見了公交集團的領導，領導們嚴陣以待。沒想到，羅瑛只說了兩件事：第一不要處分小付；第二小付常失眠，我提供了一個偏方給他。臨走時集團領導要給羅瑛一大筆賠償金，她怎麼也不肯要，因此集團公司上上下下全震驚了。

由於羅瑛的不追究，小付保住了飯碗。而從此，小付和公交集團每年都去看望這位恩人。他們不光去看望年歲漸深的羅瑛，也為那個村莊做著力所能及的事——投資、修路、建新校舍……相信會有更多的孩子跟韓湘一樣，考上大學，走出村子，去見識外面的世界。


羅瑛的善良和寬厚，實在令人敬佩。面對兒子不幸車禍身亡，她具有如此高度的忍讓、寬容與換位思考，這種道德風範非常人能及，確實值得我們借鑒和學習。

正如南無第三世多杰羌佛說法：“善於諒解他人者，說明己品已入德，是非成敗必顯果，公眾明心當自責。”

從這番法語裡，我讀出了：凡是善於諒解他人過錯、是非的人，說明自己的品德已經入格了，由於不執著是非，那些對不起你的人反而會由於你的高尚品行而自愧不如，他會自我反省和悔過，改過自新，從而布益社會。

在人生旅途中，我們會遇到各種各樣的人和事，好壞交錯，紛紛擾擾。如果對待辱我、罵我、害我者，我們都能以寬廣的胸懷和博大的心境去體諒，並且關愛他們，那麼何來憤恨和仇怨呢？這個世界也將會變得更加美好，更加祥和。

撰稿：在路上

編輯：菩提籽

轉載自：人生新視野

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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

佛門廣大，為何難度無緣之人？

隨緣是一種智慧，隨順機緣，不加勉強。隨緣的人像鏡子，相來則現，相去不留，毫不罣礙，如如不動。隨緣並不是消極等待或放棄尋求，而是要用平常心去看待身邊的事物，隨順當前的環境因緣，從善如流，以平靜淡泊的心態面對一切。

「攀緣」是一種煩惱，心隨境轉，強加外求。「攀」的意思是攀附執著， 抓住不放。因為執著，妄生分別，認妄為真，因而做出貪瞋癡的行為。「攀緣」的人做事往往被外境所牽轉，事未至而心欲求，事已去而心不舍。執著外境，迷幻成妄。

“未成佛道， 先結人緣。” 我們學佛， 不應「攀緣」，應該儘量結緣。例如以無所求的心贈送東西給別人，當義工説明有需要的人等等。只為付出，不問回報，這便是「結緣」。相反，如果心存回報，有條件地付出，強人所難，只會落入「攀緣」， 自尋煩惱。

佛不度無緣之人， “天雨雖普，不潤無根之草，佛門廣大，難度無緣之人。”

釋迦牟尼佛在舍衛城弘法的時候，有一位老太太在同一城市住了幾十年，她不信佛。佛陀就為了啟發大眾，沒有緣的人很難度，就到那位老太太那裡去。老太太看到佛走過來，馬上就轉過背去。佛陀以神通在她背後又顯一個身。她又轉到前面來，然後佛陀兩邊都顯身，四面都顯身，她就轉轉轉，沒辦法下，乾脆把眼睛閉起來，也不願意接受佛陀教化。

然後佛陀就回到精舍跟阿難陀說：“阿難，你去，你去度化那位老太太。”

阿難陀去了。很奇怪，老太太看到阿難陀卻很客氣，馬上用很精美的食物來供養阿難陀，然後受阿難陀的教化。很奇怪了，是不是？

其實， 之前阿難陀不肯去，他說：“佛都度不了，我可能沒有這個能力吧。” 但是去了以後，這位老太太竟然接受阿難陀的教化。

弟子們就請問佛陀，為什麼會這樣子呢？佛陀說：“我跟這位老太太沒有緣。”



為什麼？原來無始劫以前，有一世釋迦如來跟阿難陀都是修行人。兩個人一起走在路上的時候，看到一隻死老鼠。釋迦牟尼佛的前生，只是看了那只死老鼠三眼就走了，沒有理會。阿難的前生，當時跟在後面，他卻生起一念慈悲心，在路邊挖了一個坑，將那只死老鼠埋起來了。

那一世的死老鼠就是現在這位老太太，而釋迦牟尼佛在那一世，只是看牠三眼，所以現在這位老太太看世尊三眼以後，就把眼睛閉起來。

而阿難陀在那一世，因一念慈悲心，結下善緣，現在這位老太太就很容易接受他的教化了。

釋迦牟尼佛隨緣啟發弟子， 不落消極， 不惜顯示神通， 希望可以度化那位跟他無緣的老太太。可惜， 老太太寧願閉上眼睛也不接受佛陀教化。佛陀明白不可以「攀緣」， 不能勉強抓住不放。於是叫阿難陀去教化這位老太太， 因為佛陀知道阿難陀跟這位老太太多生以前結下善緣， 要教化這位老太太就自然容易多了。

我們要視眾生平等， 不要因為我執著而生分別心， 輕視任何眾生。哪怕只是一隻螞蟻， 一隻蚊蠅，我們都要善待牠們。修行人深信六道輪回，一日未能成就，今生有緣遇到的眾生即使細如蚊蟲，亦有可能是我們來生生命中一個很重要的人。所以我們要時刻保持慈悲隨緣的心，不要執著「攀緣」，應該廣結善緣，希望可以接引更多眾生，一同學佛修行，離苦得樂。

有緣的眾生啊，佛陀的無始劫以來的親人們，真佛子當一心向善，一心向佛，一心求修無上真諦，因果不昧，福不唐捐，終究會與佛接上解脫的法緣。一切都是因果，因是自己種的因，果也是自己種的因結出的果。而佛陀們的事業就是幫助有緣的眾生圓滿福慧資糧，次第解脫成就。

藉佛陀無量功德力，無量眾生的法緣成熟，這個世界在此一法緣中，有緣眾生必會更多慈悲，更多相互關愛，更多修行，更多善業累積，更多利益眾生，人與人之間互相和藹敬愛，世界會因此而和平吉祥，繁榮昌盛。

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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我在學習一日三審

學習《學佛》一書有一段時間了，經書中南無第三世多杰羌佛要求修行人要做到每日三審。即每天早、中、晚都要反省，通過不斷反省修正自我的行持。長此以往，就可以保持正知正見。要隨時躬身自省，懂得用戒行和善念護持自己的身口意，這是學佛成就非常重要的基礎。

於是我每天照著回想，自己從早上到晚上都幹了什麼？所做的事情是對、是錯、還是不對不錯？一天下來經常發現自己所做的、所說的、心裡所想的都比較負面。法音裡經常提到生活要佛法化，但我發現實際生活中自己經常做的卻是與佛法相違背。

比如去市場買菜，原來我習慣去一個攤買菜，有一段時間換了一個攤位買，老攤主見了就會問：“好久沒在我這裡買菜了哈。”我自以為聰明地編了一些謊言應付了人家。事後想想也是懊悔。南無第三世多杰羌佛的法音裡開示，不能說謊、說假話就成了妄語，再小的事情也不能去亂編。然而在我的生活中，這種沒有必要的謊言基本上每天都會說幾句。雖然沒有傷害到誰，看起來也是一件很小的事，也是最不易察覺的，但如果一直說謊，會變成一種習慣，不知不覺就成了習性，這是與佛陀法音裡的教誡是背道而馳的。

勿以惡小而為之。日常生活中，我們會認為不好的起心動念是正常的，認為反正沒說什麼過分的話，一般人根本就察覺不出來。實際上這就是墮落，善意地說慌，也造業的。所以我告誡自己少說話，有時候和師姐聊天，師姐也是反思要少說話，就是和家人在一起也要管住自己的嘴。想想佛陀師父告誡我們的，在待人接物上，自己的態度有沒有和藹？說話有沒有親切？有沒有傷到別人？有沒有說假話？我都是欠缺的。還有，說話的時機、環境、語氣的輕重，怎樣拿捏好再去說些契合的話語，這些都很重要。

每天三審這個過程一定是從反省開始修的，從反省當中，可以讓我們保持正念。佛陀的法音更是時時提醒我們，應該從最常見的，也是自己最做不到的開始做，每天這樣就能得到意想不到的收穫。

撰稿：華信

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教師節憶人生最大福報——拜佛為師

一年一度的教師節，是世間人們對師恩的感謝。每個人一生，從小到老都會遇到很多老師，這些老師中，有一種師是這個世界任何師所無法比擬和超越的師，那就是教導人們了徹宇宙人生真諦，帶人們走向成就解脫的無上之師，無上正等正覺的佛陀。

在我們有生之年，若能拜到佛陀為師，那必是這世間任何榮華富貴、高官厚祿、乃至千座金山、萬個寶藏都無法相比的福報。我，就是這樣一個有福報的人，我拜到了至高無上的當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛為師。

也許是宿世因緣，佛教家庭的薰陶，我從小就對神秘玄學感興趣，記得自己從很小開始就對夜晚的星空好奇，常夢到自己飛了起來。後來看了動畫片《孫悟空大鬧天宮》更激發了我的幻想，一直想著哪一天也能擁有上天入地、騰雲駕霧的本事。幼小的心靈裡有過無數個奇思怪想，甚至突然想到：我是誰？我的存在是什麼？我來幹啥？

弱冠之年，我在一位德高望重、聲名顯赫的法師座下皈依了佛門，師父賜我經書《佛說阿彌陀經》和《金剛經》。初讀佛經，疑竇叢叢。

為什麼經書中記載佛菩薩神通廣大，而我們見不到呢？難道是虛幻不實？《佛說阿彌陀經》處處講有相，美妙無比，而《金剛經》處處講無相，這又是為什麼？佛教中的修行到底是怎麼回事？一系列困惑纏繞心頭，百思不得其解。

求索啊！求索！時至2005年，兄長給我一本《大師傳》，此書記載了一位元大師，從少年時捨身救人而獲“少年英雄”稱號。到年歲漸長，祂為百姓義務治病，每日多達五百人，分文不取，病癒者贈送的匾額錦旗不計其數。後來中國新聞紀錄電影製片廠專門為祂拍攝了新聞紀錄片《潛心奮鬥的人》在全國放映。我感受到這位大師非同凡俗，清純至高，無人不讚歎。特別是書中所錄《僧俗辯語經》一文，閱罷，豁然開朗，我原來對佛法的疑惑頓然消除了。看書當晚，我在似夢非夢中，得到了大師的慈悲加持。

那時我就堅信，這位大師是最值得敬佩和依止的巨聖。後來的事實驗證了我的堅信，2008年，南無第三世多杰羌佛降世的大事因緣終於被佛教各教派的領袖們公開了。原來我久慕的那位在海內外聞名遐邇的大師竟然是古佛再來，難怪有那麼多不可思議的傳奇故事。

此後的三年，國際佛教僧尼總會連續在香港召開了佛教大會告知世人，南無第三世多杰羌佛的思想和佛法是我們修行成就解脫的指南。同時向全世界宣佈了古佛降世的消息，我有幸參加了法會，並觀看了百千萬劫難遭遇的殊勝法帶，見到了真實不虛的佛法！

當時我發下願力，無論如何，今生一定要拜住世佛陀為師。我一直帶著這個願力和嚮往。福報因緣終於成熟了！那是2014年春節，我們一行24人踏上了西行洛城朝聖之旅。

我們都帶著好奇、緊張、恭敬夾雜的心情，等待著幸福時刻的到來。因為我們要拜見的不是塑雕泥刻的佛像，而是有著和我們人一樣肉身外表，真實存在的佛陀啊！當我們進入三聖殿時，才知道佛陀早已坐在法臺上等著我們。大家都抑制不住內心的激動，不敢平視，急忙跪倒，口裡念誦佛陀師父的佛號。

只聽佛陀師父和藹可親的說到：“弟子們，你們不遠萬里而來辛苦啦！”“辛苦啦！”這三個字，曾經聽過千萬遍，但這次聽到卻像一聲巨雷在我心中炸開。這是出自佛陀之口說的啊！這是包含了佛陀對我們眾生無量慈悲和關切的問候啊！接著又聽到佛陀師父說，學佛要樹立正知正見，要以128條邪惡見和錯誤知見、聖德證書去鑒別一切行人，要多聞法音，依《極聖解脫大手印》去修學，今生一定會解脫成就。

隨後佛陀師父為我們舉行了殊勝的皈依和傳法！大家都得到了巨大的加持！我激動的熱淚盈眶！

佛陀師父是那樣的和藹可親，還示現因緣問我們從哪裡來？當我開心的說從西安來時，佛陀師父微笑著說，“噢！西安啊！我很小的時候就去過了！”啊！原來佛陀師父曾去過我生活的地方！我真是太開心了！

最後，我向佛陀師父單獨彙報了一些情況，佛陀師父鼓勵我說，你善根很好，當務之急就是要多建立聞法點，讓更多有緣的人修學正法！我當時說道：謹記佛陀教誨！感恩佛陀師父！

我向佛陀師父頂了三個大禮！恭敬地看著佛陀師父緩緩的退出了三聖殿！當時佛陀師父向我微笑示意並說道今生一定要成就解脫！

寫到這裡，我無以言表對偉大佛陀師父的感恩之情，身為法界總教主卻是那樣平易近人。我一定不負佛恩，牢記使命，明信因果，依教奉行，以實修實證表感恩！

值此教師節來臨之際，我祈願有緣眾生都能以佛為師，修學如來正法，讓無暇慧光照破我們的愚暗，今生福慧圓滿，得大成就、大解脫！

撰稿：菩提籽

編輯：西邊的彩虹

轉載自：人生新視野

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人們稱中秋節是團圓節，真正的團圓你知道是什麼樣子嗎？

時間真快啊，一年一度的中秋佳節又要到了。前兩天回老家，母親見到我很高興，一見面就說：“今年八月十五，你弟弟和他朋友準備買頭羊殺了，每人分一半過節日。吃山草長大的羊不但肉香而且又有營養，只是價格太貴了。”

“這是殺生啊，怎麼能做傷害生命的事情呢？”，我一聽母親的話就著急了，“傷生害命將來是要償還因果債的，你們覺得山羊肉有營養，吃了對身體好，是嗎？可是你們想到羊的痛苦和恐懼了嗎？它也是一條生命啊！”，我這樣一說，母親的臉色有點凝重，突然不再說話了，可能心裡也覺得後怕吧。

我也陷入了沉思，中秋節是闔家團圓的節日，的確是個值得慶祝的日子，但是在很多人看來，所謂的團圓節就是一家人聚在一起吃頓好的，除了吃月餅，飯桌上所謂的好其實就是各式各樣的肉，比如說豬肉、羊肉、驢肉、還有蝦之類的海鮮，過個中秋節比過年花的錢還多。大家想過沒有，家家戶戶慶團圓，動物們卻是妻離子散，難道這真是團圓節嗎？

我們家鄉就有中秋節吃羊肉的習俗，每到中秋節臨近的日子，親戚朋友走在一起見面就問：“八月十五，你們割羊肉了沒有？割了多少斤？”好像中秋節不割肉就能證明這家人很窮，吃不起肉似的，虛榮心、攀比心作怪，大家也要爭相割肉。每年一到農曆八月初，差不多天天都有殺羊的，很遠的地方就能聽到羊的慘叫聲，慘得不忍再聽下去！

沒有學佛之前，我不懂因果不懂輪回，就單純地認為，羊是畜生本來就是讓人吃的，遲早也要被殺掉的，沒什麼值得可憐的。自從我學習了如來正法，恭學了南無第三世多杰羌佛的法著《什麼叫修行》後，知道了原來三界六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母，六道輪回是真實存在的，人和動物等其它生命都是平等的，我們不能傷害它們。

遺憾的是，世上還是有很多人根本就不相信有因果存在，不怕因果報應，殊不知今生如果我們造太多的殺業，那麼下一世等待我們的將是畜生、惡鬼、地獄道。借中秋節團聚之際，造下諸多殺業的人們啊，其實你們吃的不是肉而是因果啊！中秋團圓，表面上是一家子團圓過節了，但實際上是在向地獄之門一步一步地邁進，想想就不寒而慄！

那麼中秋節，我們應該怎麼做呢？除了不要殺生害命之外，更重要的是我們要用一顆最虔誠的心，祈求佛菩薩慈悲加持超度這些因為過節被殺死的生命，我們還要發心為它們做些佛事，比如佛前供燈、供花、供果等等，盡力去做一些能夠真正幫助它們、利益它們的事情。

人生短暫，聚散無常，我們只有接引自己的家人學佛修行，行善離惡，才能轉換因果，才能一起走向佛土極樂世界，那時候才是真正意義上的團圓啊！

撰文：雪馨

編輯：安然

轉載自：網易 福慧慈緣

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真正懂了無常就會明白：再不抓緊時間好好修行就來不及了

人生無常，正如南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說的那樣：“...... 仔細體驗我現住的世界本就是一場夢，一切都是無常不實的夢幻，而這一場夢很快就做完了……過一天就少活一天了，也許幾年，也許幾個月，乃至幾天，死的那一刻，當下就知道我做了一場夢…… ”

學佛讓我明白了無常的道理，內心漸漸生起了對無常的恐懼。面對每個鮮花怒放的春天，我不再為春色美景而愉悅，心中反而會深深地感歎：又一個春天很快就會過去，生命會即將減少一歲；生日不再是一件值得慶倖的事，那只是意味著離死亡又近了一年；每個週末轉瞬而至，心中沒有了以往的那種期盼，卻時時感到了無常的緊迫。

不知不覺中年已到，我不再青春年少，身體也不復原來那麼健康。前些日子體檢，結果顯示，比上次的體檢又多了一些問題，雖然不是什麼大病，但一些中老年人的毛病開始漸漸地冒了出來。想想自己還是原來那個清純如花的少女嗎？歲月如梭，留不住年輕的容貌，挽不回青春的歲月，面對無常，真是身不由己啊！

再看看家中飼養的各種小動物，小烏龜、小蟈蟈、小魚、小倉鼠、小鸚鵡等，由於各種因緣，它們當中的一部分已經逐一離我而去，讓我親眼目睹了生命的脆弱和無常。這些小動物都是我的親人，它們的離去，我都會深深的難過和自責。面對生離死別，我萬般無奈，根本是束手無策啊！

最近我時常問自己：死亡離我遙遠嗎？在我這一生結束時，我會脫離無常的束縛嗎？我這一天，這一周，這一年，在學佛修行的路上，進益有多大呢？

想來慚愧！自己的修行還相差甚遠；還有那麼多的經書沒有理解透徹；還有那麼多法音沒有好好恭聞領悟；四加行離圓滿還距離很大；大法還沒有因緣接到；今生累積的功德還遠遠不夠!

恭聞了南無第三世多杰羌佛說法法音《你想過死後的事嗎？》，我猛然驚醒，再不抓緊時間學佛修行就來不及了！佛陀告訴我們修行要落實在實處，抓緊時間行動才是最重要的。與其感歎花開花落，人生苦短，不如精進努力，去和無常賽跑!

我要抓緊時間認真恭聞佛陀的法音，學習佛陀的法著，樹立正知正見，把修行落實在行動上。要隨時隨地的觀察檢審自己，要從細微的念上去修自己，起心動念都要想到一切為利眾生，真正做到與佛菩薩三業相應。放下自私我執，真正把眾生當成親人，要行四無量心，生大悲菩提之心。努力把驕傲修成慚愧，暴力修成溫柔，嗔怨修成忍辱，不斷修正自己的一言一行，每天進步，增益積累功德，只有這樣，今生才有成就的希望。


人生短暫，生死無常！大多數人包括我就像“火宅”中樂著嬉戲的諸子，焚燒舍宅卻依然樂著嬉戲，不驚不畏，不懼無常。自己累生累世欠下了多少眾生的命債啊，錯過了今生，必會沉淪於輪回的苦海，無有出期，太可怕了！

沒有時間可浪費了，必須抓緊時間把學佛修行落實在實際行動上，否則，就真的來不及了！

撰文：聚沙成塔

編輯：安然

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

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恭聞《再講受用論》法音，分享個人體會

前言：本文僅是個人的聞法體會，一切以 南無第三世多杰羌佛説法法音為准！

南無第三世多杰羌佛《在東方的基礎開示》系列法音裡，曾講過《受用論》現在又《再講受用論〉可想而知受用有多麼重要。

現在社會上學佛的人很多，但真正得到受用的卻很少，我走進正法10多年了受用也是甚微，聞完了這盤法音後深深地明白了我的問題所在，那就是我沒有按照法音要求去做，所以我沒有受用。

佛陀在這盤法音中，主要圍繞兩大點在講：一個是三業相應的問題；一個是斷疑生信的問題。

那麼首先什麼是受用？受用是分世間法和出世間法，世間法的受用如身體健康，吃飽飯，醫好病，屋子打掃的乾淨等等，都屬於世間法；出世間法，如修行的功夫，產生的智慧及神通爆發等等，最關鍵的受用就是三業相應的受用。

佛陀在好多法音中都曾提到過三業相應的問題，《瑜伽根本法的開示》中曾説法，三業相應是萬法之母，而且一業不應萬法不靈，三業的關係是：意業統領身口二業，只有意業的想，才能支配身口二業的行，所以我們要時時刻刻的把握住意業，平時的起心動念要看是否符合佛菩薩的教戒，如有不符，馬上改正。

過去，我說的多做得少，特別是在小事上基本上不注意，根本就不在修行狀態上，還美其名曰的認為自己在修行，特別是在看孩子的問題上，經常和親家母計較。

有時女兒經常說我：媽媽你不是修行嗎？你哪像個修行人呢？經常說的我啞口無言。現在，和大家在一起以後，聽了大家的分享，我也找到了自己的問題所在，言行舉止也特別小心，錯了，馬上改。和大家相處四個月以來受用很大，我的受用是：心靜了，煩惱少了，其實這一切都是自找的，自心生魔。



法音中第二：講的就是斷疑生信的問題，為什麼學佛修法不受用有三點：

一、壇中誠心出壇後，信心不足。

二、壇中誠心出壇後，經一段時間，一兩個月或半年信心減退，產生疑心。

三、壇中誠心出壇後照常受用頗微，沒有按照法要去做，或者違背《鐵案記》；違背菩提心；違背六度萬行；違背般若空性的真諦義理；不守戒律等等，這些都是修法沒有受用的原因，所以我為什麼修法沒有感應也找到了原因，入壇前要斷三疑，即是：

一、疑上師不俱師資。

二、疑佛法不實。

三、疑自身有罪。

當時我們接法的時候，團隊負責人也講過要斷三疑，其實那個時候我們不懂，法音沒有聞明白，所以就稀裡糊塗地接法，回來又是稀裡糊塗的修法，所以沒有受用。佛陀講，疑心是滅道之惡魔，不斷疑生信法是修不起來的。

回想起自己接了這麼多法，為什麼修起來沒有受用，首先從信上就沒有做到，法理不懂，三業不相應怎能受用，所以聞法太重要，聽懂法音太重要，照做行持更重要。

我願在這個大家庭裡鍛煉成長，向精進的師姐們學習，不枉費師姐們對我的幫助，更不能辜負自己百千萬劫來難得的人身，認認真真地按次第聞法，扎扎實實地去修行，做個合格的好佛弟子！

作者：麗英

編輯：東山

轉載自：華藏學佛苑

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