歷史上也有先賢先儒們，提出許多不同的方式、思想、觀念，嘗試著尋找真理，應該如何正確的去生活，過日子，然後進一步去解決人生所遭遇的煩惱與困境。英國文學史上最傑出的戲劇家莎士比亞有句名言：「有智慧的人不會為失去的事物做無謂的憂傷，他會積極地想辦法減輕傷害。」法國文豪，維克多．雨果說：「生命固然短暫，但漫不經心地浪費，將使生命更為短暫。」19世紀法國浪漫主義文學文豪大仲馬說：「生活沒有目標就像航海沒有指南針。」這些不同的哲理名言，都是前人們的人生散慧（聰明）結晶，用他們理解到的方式，來應對不同的人生際遇，可讓後世藉由他們的經驗，跨過不同的困境與難題。但是，是否這樣就完全正確無偏了？如果把這些歸納起來，最終都會遇到一個情況，就是只適用在某些特定的情況，或是某些限定的場景上。
名人名言的哲理固然有理，也僅只個人有限的「世智辯聰」之範疇，並非以宇宙的真諦角度來闡明人生之真相。只限在某些特定情況下，體悟到的當下情境感受及經驗法則，並且無法通用在每個人每件事上來解決根本問題，依舊治標不治本。況乎理論是道理，並不會額外產生特殊的力量。譬喻現今社會廣為流行的集氣，為心念上的善意祝福，並不足夠產生真正的力量，面對病痛困難並無實際上的幫助。
而佛法的力量可就不同了，是一種殊勝的力量，親受加持的實例更是不可勝數。兩者之間差異性是相當的巨大，無法比量，關鍵的差異在於「正知正見」。如此可見一旦有了正知正見，才能由源頭上矯正思維，思想正行不偏，加上正法修持，呈顯實修實證的力量。如此人生就不會浪費時間走過場，進而延伸許多的幸福快樂，直至最後解脫成就，脫離輪迴之苦。
法著《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》中：「……而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。……」但論及誰才能掌持「正知正見」，可是一點也不能不謹慎面對。絕不能只見身份高、頭銜顯赫、弟子眾多，便認為此人所言皆屬正知正見，必須先弄清楚此人是聖或凡。若是凡人凡夫，論述聽起來縱然有理，也非正知見。原因在其尚處凡夫境界，未盡無明煩惱，更無證量表顯，自己未脫離痛苦又如何能教人脫離痛苦呢？
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所謂正知正見，必定要列入幾項原則如下，１：是學佛修行的基礎。２：依教奉行能產生力量。３：必須完全符合十方諸佛教法。４：知見必須出自聖人智慧之結晶；至少為不退轉的大菩薩。為什麼呢？譬喻一位畫家，自始至終只有聽他用嘴巴上講得舌粲蓮花，卻從沒一次看過他當場創作驚世之畫給眾人瞧過，總不能強說此人就是世界著名的大畫家吧！《南無第三世多杰羌佛》是幾千年來佛史上第一位不收供養的 佛陀，顯密圓通、五明成就達到了頂峰，無聖能及。祂曾發下行願：「眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。」 南無第三世多杰羌佛是我們這個娑婆世界唯一被合法認證的 《佛陀》，是由西藏各大教派的領袖或攝政王、大活佛們一致公認行文認證附議的，並且經由金剛法曼擇決，定性了佛教首腦們認證的真實不虛。也是歷史上第一位真正按照佛教的最高標準「顯密圓通，妙諳五明」展顯了實際的五明成就的巨聖！是除了 南無釋迦牟尼佛之外，在全世界唯一擁有政府行文頒布「佛陀日」的 《佛陀》。
南無第三世多杰羌佛是當今佛教的最高領袖，因此，唯有 佛陀的說法才是正確圓滿無偏的—『正知正見』。
撰文:俊全
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