善有善報，惡有惡報；種什麼因得什麼果，學佛者幾乎皆知因果。然佛門還有句話叫：菩薩畏因，眾生畏果。
那麼，菩薩為何畏因，眾生為何畏果呢？那是因為菩薩了知因果而信因果，了知種惡因必得惡果，所以，菩薩處處以利眾生為要，怕種錯因而不利眾生。
而眾生恰恰相反，不知或不信因果業報的真實不虛，以為因果只是一種教育人的方法，以為怎麼樣也不會得到相應的果報。說白了還是不能真相信或是真聽佛陀的教言。然後，什麼樣的話都敢說，什麼樣的事都敢做，直到惡報現前了，才害怕的不得了，才畏惡果。
《佛說善惡因果經》云：“……佛告阿難。如我處處經中所說因果。勸諸眾生讀誦修行得度苦難。若聞是經生誹謗者。其人現世舌則墮落。……”。
作為已皈依佛門的學佛人，對佛陀所說之教言，應當是百分之百地相信，而落實到自己一切有為的三業中去，這才是明信因果，才是依佛教言而修行。如果，學佛人連佛陀的教言聽過且過，不去落實到三業中，或是打折扣，那麼，此人，必定不是真正意義上的學佛人，而是一個掛著學佛名頭行邪道的人。
當今世界上，稱為佛教徒的人非常之多，有出家的和非出家的。他們都是真正意義上的佛教徒嗎？他們真的都是在依佛陀的教言、教誡而修行學佛嗎？並非如此！
記得有報導，有的寺院為了香火錢而引起出家人和香客群毆；有的出家僧為了拉攏有錢信眾，辦齋飯要把信眾分出個三六九等來，供養多的，齋飯是最上等的，供養少的，是最普通的飯菜；建寺院，為了迎合居士的喜好，把寺院中的佛像啊、房子橫樑、法器等等標出不同的金錢和功德的大小來讓信眾認捐，還口若懸河故弄玄虛地給居士們講所謂的佛法，唬得居士們一楞一楞地，以為遇上了真聖者，以後成就全靠這位出家僧了。
而在家居士呢？為了得大功德，自己省吃儉用不問青紅皂白地捐錢給這樣的寺院，自稱為護法居士。而護法居士之間，又為了得到出家僧們的關照，相互排擠，相互攻擊，拉幫結派搞小團體，天天是非不斷。整天把所謂的護持寺院放在首位，天天跑去寺院做義工，就是很少靜下心來去學習佛陀的經典。
但是，這些人，但凡遇上事兒了，總是把一句話掛在口頭上：惡有惡報，不是不報，時間一到馬上就報。儼然一副資深學佛者的模樣。
而現在，還有一種自稱的學佛人，他們在網路中似乎也在學習一些佛陀的經典，天天也在轉發一些佛教的東西。可是，他們實則並沒有學到點子上去。而是用自己的言行，在證明自己是附佛的妖魔。
為什麼？因為從他們的言論中可以看出，他們根本沒有真正意義上的理解佛陀經典法義，而是把學佛當成了一種時尚，當成粉刷自己的金字招牌，或是把佛陀經典當成了一種武器，專門來對付自己不認同的人或是事物，為了打擊自己凡夫認知不喜好或與自己凡夫認知不同的人和事物，他們會去佛陀的經典中找一句或是一段話來作為武器去攻擊誣衊對方，以達到彰顯自己打壓別人的目的。
殊不知，這種凡夫心識呈現出來的作為，實則是不信因果，違背因果的妖魔行徑。他們從來不思量自己的認知有沒有錯，也從來不去考證對方的事物是否是正確的，只抱著不合自己意就要為反對而反對，什麼話都敢說，什麼人都敢誹謗，不怕報應。這種人不但不是學佛人，實屬妖魔一個。
再有的學佛人，雖然在學習真正佛陀的教法，也似乎明白佛陀教言的法義，但我執放不下，當遇上與凡夫執我想法有不同的人和事時，或是自己錯誤作為被別人阻礙時，選擇的不是依佛陀的教言而行，而且選擇用凡夫的手段來處理人和事。於是，他們為了達到自己的凡夫目的，謊話也敢說，是非也敢搬，明明自己錯的就是放不下凡夫執著。不會自省，不會跳出執我看事物，不會放下執我坦然面對。其實，這也是不信因果的表現。
在我的認知裡，如果是一個真正的佛教徒，首先當明信因果。而明信因果的佛教徒，必定是畏因的，因為怕今生墮落不得成就，所以必定先畏因。
三業最先念頭起，當念頭生起時，觀照自己的念頭，這說出去的話做出去的事怕錯因得惡果，那麼，必定每一個念頭生起就會小心再小心，對事物要考量再考量、瞭解再瞭解後才說。
學佛者，只有百分之百信佛說的，才是明信因果，才會所作先畏因。這樣才是真正的佛教徒，才有成就的可能。
然而，明信因果說起來容易，做起來既難又容易。難的是放不下我執，容易的是看得破世事，放得下我執。
世上學佛千千萬，是不是真學者，且看自己畏不畏因！
轉載自：修行生活記
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