有錢才能行善佈施嗎？

經常看到新聞報導一些富豪或者知名人物捐助鉅資做慈善，不同的人對此有不同的想法和觀點，其中有一種就認為，行善是有錢才做得了的事。又或者，當事業不順，家庭不和，人際關係糟糕，被人算計，每天水深火熱，生不如死時……我們常常給出的建議是：“多行善，多佈施，多結緣。”但往往提出這個建議後，不少人會說上這麼一句話：“我也想呀，但我沒有錢！”

其實，要行善積德，佈施結緣，並不需要等到有錢財才能行動，你現在馬上就可以行動，因為太多的方法不需要花錢。比如，你轉發勸人學佛、導人向善的文章，就已經在做一件善事了。因為有可能你的朋友看到文章後，受到觸動，於是開始行善；用輕柔溫和的話語和別人進行正知正見的交流，這也是一種善意佈施。尤其在別人遇到麻煩心神不安的時候，安慰開導別人，使其擺脫煩惱，有時候比佈施金錢的作用更大。俗話說“良言一句三冬暖”，一句溫暖人心的話，很可能改變一個人的一生；見人行善做好事，發自內心的隨喜讚歎，而不是障礙阻撓；見人得了利益或者好處，真心替別人高興，而不是嫉妒憎恨。而且我們要明白，不是說有動作才叫行善，起善心動善念也是種下行善的因。

佛陀也告訴我們，佈施有很多種。比如財佈施、法佈施、無畏佈施等等，財就是拿錢財佈施；法佈施就是傳佛法給對方，給他講正確的法，導引他作好人；無畏佈施，比如幫別人解決一些困難，醫病等等；而這幾種佈施做了不執，終歸得無相佈施，也就是佈施以後，不要記其功勞，給了就給了，甚至於最好是馬上就忘記給多少，根本不記這些付出，這才叫做無相佈施。從心念行為上堅持去做，煩惱就會漸漸遠離，福報也就越來越得以增長！

轉載自：善行素食苑 公眾號

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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。

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接引人的一點分享

很高興能分享如何接引人來佛堂學佛修行，其實我是慚愧分享，種種因緣變數各自體會。

剛接觸佛教時，什麼是菩提心、出離心、無常心、三業相應……，對我來說都是很陌生的，所以碰到一些佛教的出家法師或者在家居士我都會被酸。而我是迷途中的羔羊，不知道回家。有一天我恭聞 南無第三世多杰羌佛親說的法音，了解就是賺幾個億、也是別人的！我猛然驚醒，我努力了大半輩子又如何……。因此我開始大量恭聞 佛陀的法音，恭誦法著以及受用者的分享，原來學佛修行的好處，就是福慧增長、轉換因果、了脫生死！

最近忙於搬家，搬家公司來到樓下時我正在做功課。聽到倒車的聲音，我的心跳忽然加速、緊張。天哪！為何我如此反應，假如有一天我的生命走到盡頭，無常了，我這般緊張不安是不行的。接引親朋好友來學佛修行，就是要讓他們明白世間法的一切都是假象，不要執著追求迷失自己。換房子和換衣服很簡單，但要換身體就要取決於自己的因果業報，今生能生而為人不容易，說不定下輩子還換成當雞鴨豬狗牛羊等等……。想到這裡我要警惕自己，今生有福報能學習如來正法，當加緊腳步努力精進用功，生命無常時才不會帶著遺憾，虛度一生！我是婆娑世界的病人， 佛陀如同最高明的醫生，在任何的逆境下，指引著我們走到正確的方向！這盞明燈強大的照耀著娑婆中的芸芸眾生，我便是其中可憐的一位，渴望被 佛陀的如來正法喚醒，渴望被救渡。



來菩提會已有多年，我的緣起來自一本嘎堵師父的「老實修行」，這本書在接引人的時候可以建立起良好的關係。接引人的時候，人生以服務為目的就要發揮出來，例如：去哪裡需要接送，或是傾聽讓對方吐苦水，苦水三千只取一瓢，講完了，便適當的換我分享自己的歷程。分享自己如何走進菩提會，如何在菩提會學習 南無第三世多杰羌佛如來正法，自己有什麼樣的覺受以及他人的見證和改變。分享嘎堵師父一步一腳印的學佛歷程，如何接觸到 佛陀……等等的過程，然後送對方一本「老實修行」。建立起關係之後，便可以開始陪伴恭誦 南無第三世多杰羌佛的法音，而後帶著一起參加共修。我的經驗是一般新人大多數被動，一定要好好照顧一段時間，打穩基礎之後，對方便會自動飛翔！最終還是自己想利益眾生的信念，好好修行，自己改變，才更容易接引別人！

佛弟子 謝海芳 合十

2025/09

轉載自：運頓多吉白菩提會

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菩薩警示我不要打妄語

2025年3月份，我第一次參加了觀音大悲加持法會，法會中我親歷殊勝加持，這次特別的加持給了我心靈上的震撼，讓我終生受益。

法會開始，我閉上眼睛和大家一起持誦六字大明咒，這個時候就聽到身邊開始有各種各樣的聲音出現，有唱歌的，有哇哇叫的，有拍打的聲音......身邊的人好奇怪呀，他們為什麼要這樣呢？我一直頭腦清醒的念著六字大明咒，可是很長時間都沒有什麼特別的感覺。這個時候聽主法師說，如果你還沒有什麼感覺的話就在佛菩薩面前懺悔，於是我就認真的懺悔，很快我就忍不住抽泣起來，一直在說：“我知道錯了，菩薩能原諒我嗎？我一定好好修行，利益更多的眾生。”

懺悔的過程中我一直忍著不讓自己大聲哭，唯恐影響到周圍的人。突然我想起主法師說過，無論有什麼情況發生都不要抗拒，所以我就放鬆下來，想哭就哭吧！哭著哭著，我發現已經控制不住自己了，尤其是下巴，當時我只感覺連接下頜骨的地方開始疼，連帶脖子兩側的筋繃的特別緊，特別特別緊，那種感受不是平時的那種又木、又漲、又麻、又僵的感覺，怎麼形容呢？像兩個特別粗、特別大的鐵鉤子用力撕扯著我的嘴角往後拽，但是我想收卻收不回來這個嘴角，下頜骨感覺已經沒有了，被撤掉了，脖子很粗很粗，嘴巴好累的感覺，真想放鬆一下，自己卻控制不了。我的天呐！嘴巴合不上了，我的嘴竟然變的如此奇形怪狀，像一頭極醜的妖怪，好可怕的樣子。我羞愧難當，趕緊低下頭，彎下腰，我很擔心別人看到我這般摸樣。

這個時候我聽到身邊的聲音變了，......我感覺被圈在一個被半截土牆圍起來的地方，所以我能夠感受到牆外是被燒的通紅的鐵桶，裡面是有火苗的。我繼續哭著喊：“原諒我，原諒我，我知道錯了！”一會兒，我感覺嘴巴開始放鬆，恢復到舒服的狀態了。我平靜下來問自己：“剛才為什麼會有這種感覺，是因為我哭的太傷心了嗎？我以前也哭過，從來也沒有這麼傷心過，是不是觀音菩薩在幫我消業呢？”於是我就邊哭邊懺悔。



哭著哭著，我感覺到自己又開始變化了，這一次並不是像大鉤子勾我的嘴角，而是我的嘴巴越張越大，越張越大，嘴有我的頭那麼大。我當時好害怕，感覺我的嘴好大好大，像一個要吃人的怪物，而且嘴簡直要被撐破了，可我沒有任何辦法收回來，因為我控制不住它。我儘量彎下腰，把頭放低，再放低，兩隻手自然垂下來，但身體還是忍不住的不停搖晃，這種感覺一直到主法師敲了磬，我才開始慢慢恢復。

走出會場，我的精神一直是恍惚的，我好害怕，我再也不想有那種痛苦和恐懼的出現了。法會中的情形歷歷在目，很明顯所有的感知都在我的嘴巴上，我難過的不停的反思自己，我明白這是觀音菩薩在警示我要好好修行，不要再打妄語了。

我是一個討好型的人格，我會經常跟別人去說一些好聽的話，生怕別人對我有不好的看法，我會找各種各樣的理由來維護自己的面子。比如，有時上班遲到了，我會在路上想好很多理由，去了公司我就會跟別人去解釋，但是很多理由都是我編造出來的。我真為自己曾經說過的妄語而難過，可是我為什麼會有這種性格？也許這和我小時候的經歷有關。

記得我六七歲時，鄰居過年放煙花燒了我們家的草垛，我爸爸氣不過拿彈弓打了他家的玻璃，爸爸的這一舉動被正在和小夥伴們跳舞的我看得一清二楚。鄰居叔叔下樓，就問我們幾個小朋友：“剛才，我家的窗玻璃被人砸了一個大窟窿，你們看到是誰幹的嗎？”我當時開心的舉手，大聲說：“我知道，我看到了，是我爸爸拿彈弓打的，我爸爸可厲害了，打的特別准！”結果可想而知，人家就直接找到我爸爸好一個吵架。接下來的事是我始料未及的，這次沉重的教訓在我幼小的心靈上留下了深深的印記，我變得小心翼翼，我學會了察言觀色，學會了撒謊。

我學佛有大半年了，仔細想想我這個人的業力很重，尤其是這一生打了很多妄語，因此觀音菩薩才會用這種方式警示我。感恩觀音菩薩慈悲憐憫我，加持我，幫我消業。弟子慈荷在這裡真誠懺悔，以後絕不能再造口業了，一定要嚴持戒律，身口意與佛菩薩三業相應，做個合格的佛弟子，早日解脫成就！

以上所說真實不虛，若有一句假話，我願承擔一切果報！若以上無虛言，願一切眾生皆離苦得樂，共證菩提！

撰文：慈荷

編輯：安然

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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這位聖德竟然用這種方式把魚超渡成了天人

自古以來，有些聖者的行爲難以琢磨，甚至還會引起誤會，但一當明了，人們不禁大爲贊歎。如在《濟公傳》裏，濟公和尚表面看起來嗜好酒肉，乃至狗肉也吃。在衆人面前祂是個舉止似癡若狂不受戒律拘束的人，但祂常顯神通，祂喝了酒，能替佛像塑鍍金身，還能將無數的大木塊從井中運來，死物吃進去，吐出來卻成了鮮活的生命。更有顯神通智救張煜鬥蟋蟀妙法驚人，施法助孝子趙斌葬母會群雄等等，各種神通境顯被衆多的老百姓所津津樂道。

我看過一本佛書，這本佛書的名字不記得了，但裏邊有這樣一個典故，卻一直記得。這個典故的大意是這樣的：有位聖者，在吃小鳥，這時，一個小和尚看到了，氣的馬上說，妳妳妳，妳怎麽可以殺害小鳥……？這時，這位聖者馬上站了起來說，不是我不想超渡妳們哦，是這個小和尚不讓超渡妳們的。于是，只見聖者把吃進去的小鳥馬上吐了起來，沒想到，吐出來的東西突然變成了一只只活潑潑的小鳥飛走了，小和尚一下看呆了。其實，這種事情不只是典故而已，在現實中確實存在，如上個世紀日古溫波仁波切的兒子超渡麻雀的公案。

然而對于佛菩薩的神通展現，因各種原因，現實中卻被太多的人認爲是可遇不可求的神話故事，忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。

拉珍聖德說： 何爲六種神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。這六通是什麽意思？說易懂一點，就是能坐觀環宇萬象，耳聽遼遠十方，曉了衆人心思，刹那行走萬裏乃至虛空飛行往來于諸刹國土之間，可前看三百年往事，後觀五百年未來，六通之間相互交融又有諸多變化，那是何等了不起的本事啊！釋迦佛陀率衆羅漢去難國度衆生的時候，羅漢們是怎麽去的？虛空神足飛行且變化而至。大愛道比丘尼帶領的五百比丘尼都是羅漢果位，那是什麽證量？空中坐，空中站，空中臥，全身放光、出火、出水及各種變化。阿羅漢目健連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天，阿羅漢迦葉尊者可以站到須彌山頂召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲遍傳三千大千世界！

然而，非常之多的學佛人，雖然從經典中有所了知佛菩薩們必有神通法力，但現實中卻基本沒有見到過，這對一些佛弟子來說可能就是一種遺憾。

近日，我有幸看到《旺扎上尊在聖蹟寺誦經加持供燈信衆》的實況錄像，我們見到了旺扎上尊向南無第三世多杰羌佛佛陀師父禀報展現神通把一條魚超渡成爲了天人的事實。

南無羌佛問旺扎上尊：你在展示世界大力士功夫的電影或電視的過程中有沒有傷害過生命去釣魚啊？

旺扎上尊回答說：把這個魚超渡了，很高興因爲看到這條魚在過去世和自己有緣。

南無羌佛問祂：那你確定你超渡了牠了嗎？超渡成功了嗎？

旺扎上尊回答說：是，我成功了，我把這個魚送到文疏上了，然後看到牠確定成爲一個天人。佛陀師父可以修法擇決看到。

有人會問爲什麽旺扎上尊會這麽有把握說自己超渡了這條魚？因爲祂是金扣三段的聖者，也就是真正的八地以上的大菩薩，是能夠做開示的聖者，因此以祂的證量是完全可以超渡這條魚的。

當然，在現實生活中，我們也會遇到有些人，甚至是法師或者是仁波切，說自己爲某某衆生超渡了，這個一定要打一個問號的。因爲這個關鍵點就是他是不是真正的聖者，如果不是真正的聖者，連自己都沒有解脫，他說他能超渡那不是笑話嗎？而只是一些口頭理論，甚至還是破戒之人，更嚴重的是違反了南無第三世多杰羌佛的128條邪惡見和錯誤知見的鑒別法義，那他再怎麽吹噓自己，都沒有用。



從這個事實中，當佛菩薩們展現神通聖量渡衆生的實例再次被我們所了解的時候，學佛的人們，我們是不是該靜下心來思考幾個問題了？那就是：真正佛法的體現是什麽？能展現神通法力超渡生命的人有真正的佛法呢？還是那些雖然名氣很大但沒有一點點神通法力的人有真佛法？爲何釋迦世尊在說法中會時常展現神通法力？神通意味著什麽？

學佛，不就是爲了成就無上之聖道嗎？！神通不是成就解脫的目的，卻是成就者個個必須具備的，它是修行證量的表顯，如果連一點點的佛教神通法力都沒有，那麽，就還是凡夫，還在輪回中，更不要說有資格帶領大家成就了。

旺扎上尊把魚超渡成天人的公案很深沉!

只有真正的佛法，才能讓自己步入成聖的門！

筆者： 心印

轉載自：華藏學佛苑

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愛的喜悅——在身邊升起慈悲心

北方的冬天很冷，早起出門感覺涼風像手術刀一樣切割著臉頰，讓人迫切渴望馬上進入一個溫暖的環境。正是這寒冷讓人感覺那溫暖是多麼的珍貴！

每個人來到這個娑婆世界，從娘胎裡就在體會苦痛，直到終老，或許苦痛一直都在伴隨著。同樣也總是在感受著溫暖，父母的呵護，友伴的扶持，愛人的相依……所以經歷苦痛的人總是渴望著愛！

有一種愛是超然的，每個人都能感受到，老天賜予我們水、空氣、陽光、森林……沒有任何的所圖，或許只有一個所圖——那就是為了我們更好！我們如果有機緣來到一個大成就者身邊，也能體會到這份愛。在一個大能者的慈悲愛力下，我們的焦慮不安、苦楚、無奈……似乎瞬間消失得無影無蹤！那是一種沒有所圖的給予！讓我們徜徉在愛海裡，所有的不如意都被祂所感化，那是一種大愛的能量！

或許我們會說，我哪有那麼大的福報，去哪裡能夠親身地面對一個大成就者，怎麼能夠體會得到呢？可真理不會離我們很遠，永遠在我們身邊！

現在香港衛視正在熱播的節目，非凡講述欄目——《走近南無羌佛》，這不就是我們身邊的佛陀嗎！南無第三世多杰羌佛的圓滿佛教教法，符合了各派認證的佛陀標準，符合佛陀本質，符合佛陀內證覺量，僅憑佛陀本質拿杵上座，上超五十九段，就無人能達到此標準。祂符合佛陀德境，顯密圓通、妙諳五明等，全部符合圓滿，實屬佛陀覺量。相信大家也都有看過。

我們說學佛陀的慈悲心，學了如何用？用了有什麼結果？慈悲心是大乘菩提心，是佛道之根本。南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法：“更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。”

試著去釋放自己的四無量心，努力傳遞下去。讓自己的四無量心去契合周圍的環境和人，當你這麼做的時候，會感覺自己的臉上帶著一抹微笑，心也很敞亮。這時，我會看到小鳥在我的不遠處落下看著啄食，頑皮地看著自己；我會看到身邊每一個路人的臉上都很祥和，也帶著微笑；甚至感覺周圍的樹木都在向我輕輕地搖曳……這個狀態下的自己很自然地撿起路邊的垃圾，很自然地幫助身邊的弱勢群體，當然更不可能去放縱自己污染周圍的環境。或許我們正在困苦中掙扎，讓這一念強行佔據自己的心，再去看看那些不如意的人和煩惱的因緣。我們會看到那些給自己帶去不快的人，有時是那麼可笑，可笑得如繈褓之中的嬰兒一般。對我們所做的不合心意的事情，彷彿就像小嬰孩一泡尿撒在了身上。哪裡還有什麼恨意，怎麼能和一個小孩子過不去？！心裡有慈悲，看到一切都會感到吉祥！我們按照佛陀的教化，持續地、永恆地做下去……

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法：“依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。”

在這種不斷施予的四無量心的心行中，感受因緣不斷的變化，體會佛法真實不虛的加持，真修實行，這樣才有光明的未來！

撰文：牧童

編輯：馨犀家園

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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23人全部遇難，唯獨他神奇活下來，原因你絕對想不到

當我們面對無常，面對每一次突如其來的大大小小的災難、意外時，我們是否積累了與當下承受的災難等同的善業福報、功德來轉化呢？

面對這些生命中的無常，我們應該心懷感恩：我們是倖存者，同時也應該發慈悲心，為所有正在或者已經遭受痛苦的人祈福和祝願！

與此同時，我們更應該牢記巨聖佛菩薩給我們的勉勵警策：但念無常，慎勿放逸，當勤精進，如救頭燃！當願眾生，明信因果。造良樹德，育己利他。

《清稗類鈔》廉儉類記載，光緒年間有這樣一個真實的故事：

江蘇的賈先生，在上海租界一洋行工作，深得老闆信任。端午節前，老闆派他去城南一帶收欠款，他帶上皮袋子就出發了。

事情進展的還算順利，到中午，共收得銀洋一千八百多塊。賈先生走了半天，說了半天，早已是口乾舌燥，疲憊不堪。正好來到“十六鋪”的茶樓，進去匆忙喝了點茶就急忙趕回去交差，以便好好休息一下。

賈先生回到商行才發現皮袋子不見了，頓時如雷轟頂、大汗淋漓、嚇懵了，慌亂中更加說不清道不明。

老闆看他神色慌張、張口結舌，語無倫次，認為其中有詐。於是厲聲斥責他辜負了東家的信任，並說如不趕快歸還就送他見官。

一千八百多銀元在當時可是一筆鉅款啊，如果不亂花，足夠一個人用一輩子，他賈先生又如何賠得起呢，責任重大，又有口難辨，感到這輩子完了，絕望地大哭起來。



話分兩頭，另有一位浦東人，姓義，也在租界從商，因運氣不好，賠了個精光，於是買好了那天午間的船票準備渡江回鄉。

因為離上船時間還早，也來到“十六鋪”茶樓，想慢慢喝著茶來消磨這段時光，也好考慮一下以後的生活怎麼辦。

恰好是在賈先生剛匆匆離去時義先生就到了。義先生剛坐下，發現身邊的椅子上有個小皮袋子，也沒多加理會，慢慢喝起茶來。

許久仍不見有人來取，義先生疑惑起來，提了提感覺沉重，打開一看，他眼珠子差點沒驚的掉出來：竟然全是光閃閃的銀元！

義先生驚喜交加！這可真是一筆大財啊，它不但可以改變自己目前的窮困潦倒狀態，而且後半生衣食也有餘了。

但他又轉念一想：不行，錢財是各有其主的，這錢我不能要！要是因為我把錢拿走了，失主因此而喪失名譽，甚至失掉性命，我的罪孽可就大了！

那個年代，一般正經人都知道“不義之財不能取”的道理。義先生心想：既然今天讓我拾到了這些錢財，我就應該盡到責任、物歸原主。

到了吃午飯的時候，茶樓的客人只剩了八九個，看他們的神色，沒有一個像是丟了錢的，只好餓著肚子等下去。

一直等到掌燈的時分，茶客都回家去了，只剩了義先生一人，他仍然聚精會神地注視著過往的人......

突然，他看到一個人面色慘白、鋃鋃蹌蹌的朝這裡奔來。來人正是賈先生，後面還跟著兩個人。

一進茶樓，賈先生就指著這個茶桌對那兩人說：“就是那裡，我當時就是坐在那裡的！”三人徑直向義先生桌子走來。

義先生看得出他們就是失主，笑著對賈先生說：“你們掉了錢袋嗎？”

賈先生不可置信的盯著他一個勁的點頭。“我等你們很久了”，義先生說著拿出那個皮袋子給他們看。

賈先生感激的渾身顫抖，說：“您真是我的救命大恩人哪！沒有您，我今晚就要上吊了！”

原來，賈先生發現錢丟了時，就想返回去沿途找一遍，雖然能找回的希望渺茫，但也只有這一條路了。

可是主人怕他潛逃，不准他出門，他費盡口舌說了半天，主人才叫兩人陪他出來尋找，還囑咐陪他的人務必把他帶回去。

二人互報姓名後，賈先生要以五分之一作為酬謝，義先生堅決不要；又改為十分之一，義先生還是不要；再改為百分之一，義先生生氣了，嚴詞拒絕。

賈先生不知如何酬謝才好，於是說：“那我請您喝酒，好嗎？”義先生仍然堅決推辭。

最後，賈先生說：“不謝我心怎安！明天早晨在下在某某酒樓恭候，懇請恩公大駕光臨，不見不散。”說罷一揖，掉頭走了。

第二天早晨，義先生居然來了。賈先生正要施禮再謝，義先生卻搶先道謝，說：“多虧您昨天丟了錢，讓我撿回了一條命！”

賈先生一頭霧水，正待細問，義先生接著說：

我昨天原定渡江回鄉的，已經買好了午間一點鐘的船票，因為等您來取錢把船耽誤了，回到住處得知，那條船行駛到半途被急浪打翻，船中23人全都淹死了。

我如果上了那船，豈不也一命歸西了？是您救了我的命啊！”說罷再拜，兩人互相感激地一塌糊塗。

周圍的客人們聽了都嘖嘖稱奇，紛紛舉杯向他二人祝賀，說義先生一樁善舉挽救了兩條人命。

故事到此還沒結束。賈先生三人回去後，把事情一說，老闆也十分驚奇，感慨地說：“這麼好的人真是難找啊！”非要見見義先生不可。

結果兩人見面後非常投緣，經過一番長談後，老闆極力挽留義先生，並高薪聘請他主管帳目。幾個月後老闆就招義先生當了上門女婿。再以後乾脆把生意全交給了他打理。

窮困潦倒的義先生拾金不昧的故事很快傳開了。他的誠信、仁義贏得了人們的讚歎，大小客商都紛紛找上門來與他做生意，他家的生意越做越大，後來義先生竟擁資數十萬，成為了當地的大富翁。



“善惡報應”是一點不假，一點不會錯的。善能促善，善能遇善。與人為善，就是為自己積攢福氣和運氣。人活一輩子，不是活一陣子。一陣子的快慢，一時的得失，一天的榮辱，都算不了數的。今日的善，明日的福報。今天的惡，明天的厄運！時間是個偉大的作者，它必將寫出完美的答案。

但做好人，未來可期。但行好事，前程似錦。

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

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“釋永信們”能夠代表僧寶嗎？ “凡夫僧與賢聖僧的區別？

在當今資訊爆炸的時代，就連本應該清淨的佛教界近年來也不時傳出一些負面消息，正如柳智宇所感悟“寺院比社會還複雜”。而近期甚囂塵上的“少林寺CEO釋永信”事件的公之於眾，甚至導致部分佛弟子產生了對佛法認知的偏差，甚至說以後"只信佛法不信僧"，當然我們理解說此話的人，因為他們可能被那些“著名僧人”給徹底傷透了，失望了，那麼我們怎麼來認識這個問題呢，到底僧人值不值得信任呢？“釋永信們”能夠代表僧寶嗎？

其實這種將"佛"與"僧"割裂開來的觀點，表面上看似有理，實則隱藏著嚴重的知見偏差，若不及時糾正，恐將斷送修行人的慧命。作為一名佛弟子，我們更應具有區分“凡夫僧”和“賢聖僧"的能力和正確知見，而不是因為某些邪僧的偏知邪行來”一棍子打翻一船人”否認“僧寶”，因為他們沒有資格代表僧寶，正如“貪嗔癡”不能代表“戒定慧”。

僧伽作為佛教三寶之一，與佛、法同樣重要。僧伽作為佛法的傳承者和弘揚者，肩負著引導眾生走向解脫的重任。佛陀從未教導我們可以只信佛法而不信僧，當然這裡僧是代表著真正掌握如來正法的賢聖僧。

然而，我們必須清醒地認識到，如同社會中有好人也有壞人，僧伽裡有真心修行、證得聖果的賢聖僧，也有披著僧衣卻未能真正踐行佛法清規戒律的凡夫僧。凡夫僧雖現僧相，而煩惱未斷，或有破戒者；賢聖僧則已證聖果，是真實賢聖僧寶。因此，即使在僧伽群體中出現個別不如法的現象，也不能否定佛法的真諦和賢聖僧的存在。

在這種劣幣驅逐良幣的時代，邪師騙子占盡資源優勢，甚至呼風喚雨，真正修行人默默自修，忍辱愧行，而這些邪師騙子似乎更能忽悠人，一般人似乎更信任崇拜他們，反而慚愧自修的行者不受待見。



因此，當今末法時期，面對僧人不如法現象，我們首先應當明白這是個人行為，也可以說是很多個體共性的行為，但與“僧寶”無關。一池清水，偶有落葉，不礙其淨；僧團清淨，個別染汙，不損其德。佛陀早就預見末法時期僧團中會有不如法現象，《佛藏經》中記載佛陀預言："我滅度後，末法中多有比丘，形似沙門，實是魔民。"但此魔民並不應成為我們否定整個僧寶的理由。

在《長阿含經》中，世尊告誡弟子："於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉（戒律），如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師。"世尊強調以戒為師，而非以某個僧人的個人行為作為評判標準。

在《增一阿含經》中，世尊明確說："有四種人值得起塔供養：如來、辟支佛、阿羅漢、轉輪聖王。"這說明證得聖果的賢聖僧確實值得眾生恭敬供養。我們不應因噎廢食，因少數凡夫僧的問題而放棄對賢聖僧的恭敬心。

依照佛陀"以戒為師"的教導，我學習基本的戒律知識，能夠辨別僧人的行為是否符合戒律法規。對於明顯違背根本戒律行為的所謂“僧”與其保持距離，甚至劃清界限，但對持戒清淨，慚愧自居的僧人則真誠恭敬。



三寶一體，缺一不可。正如《華嚴經》說："佛法二寶，賴僧弘傳。"沒有僧團，佛法難以延續。若因個別僧人之過而誹謗整個僧寶，則造作極大惡業。《地藏經》云："若有眾生誹謗三寶，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。"這不是恐嚇，而是因果規律的如實陳述。

南無第三世多杰羌佛曾說法：“他非即我非，同體名大悲。”犯戒僧人自有其因果承擔，但也有突然醒悟，改過自新的可能。《菩提道次第廣論》中說："觀德獲成就，察過不得益。"過分關注僧人過失，沒有從中吸取經驗教訓來警示自己，也沒有因此而升起大悲之心，則會損害我們自己的修行。

佛教界的負面新聞層出不窮，這是末法時期眾生的共業，也是魔子魔孫利用此手段來斷滅眾生慧命的一個手段，一個真正的修行人不應因此對真正的佛教佛法產生疑慮，既而不再學習佛法，因為明白那只是魔子魔孫的異化現象，不是佛法有問題，也不是學佛有問題。

因此我們首先，應做到鑒別出誰是能夠代表三寶之一僧寶的出家人，如果是賢聖僧，我們真誠恭敬，以便於增益修行，智慧增長。其次，對不如法的僧人現象應以慈悲心看待，“他非即我非，同體名大悲。”不起嗔恨，也不盲目跟從，祈願他回頭是岸。最後，如理如法地護持真正修行的僧團，積累福德資糧。

通過學習南無第三世多杰羌佛的《學佛》《什麼叫修行》等法著，踐行南無羌佛的教法，我逐漸建立起正確的修行態度。當看到不如法現象時，首先，心態從評判轉為自省，"見他過時，即察己過。"其次，對三寶的信心，對南無羌佛的如來正法更加堅定，體會"真信心如金剛，不為外境所動。

佛法是圓滿的，僧團是必需的，修行是個人的。讓我們都能依止南無羌佛的教誡，真正明白："莫因一人非，疑及三寶僧；莫因一事過，退失菩提心。"在這五濁惡世中，穩坐佛法船，直達涅槃岸。

佛法僧寶世間稀，

賢聖僧伽真福田。

不以凡夫遮慧眼，

中道正見自現前。

扶搖直上

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

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