子女要善導父母入正見

有緣於民國97年底踏入運頓多吉白菩提會拜見嘎堵師父。98年在北醫安寧病房有幸請師父親臨祈福，無神論的父親在沒有插管、無藥物治療的方式安詳辭世，享壽97歲。

事隔十多年後，99歲的母親在六月初清楚的跟我們說：「時間快到了。」六月中旬金家兩位在國外工作的孩子出差回來與老么一起陪外婆四健會，當時母親還贏了錢呢！一週後姊姊王家的兩位及妹妹陳家的三位孩子都來陪外婆，大家說說笑笑著。6月20日母親拒絕使用氧氣機，開始淨身且不進食，6月25日中午母親起床上了廁所，穿好褲子癱軟扶上床後即安詳進入了長眠！



母親並不是什麼偉大的人，晚婚的她為了幫助父母與弟妹們的升學，經常往返上山砍材煮飯忙於家務。中年時工作並持家養育小孩，近六十歲才升格為外婆。她是個獨立自主的女性，自從女兒們個個成家，父親辭世後，媽媽獨居，晚期有移工照顧著，直至96歲之高齡才開口詢問姊姊是否能同住。

姊姊與姊夫是虔誠的基督徒，但我知曉唯獨佛教才是對母親真正有幫助，於是便帶母親到佛堂拜見了師父，並且還帶她參加過「大悲千手觀音大壇法會」同霑法喜。隨後又接引修顯宗多年的妹妹進入佛堂，我們也會一起教導母親念誦佛號、《六字大明咒》與《般若波羅密多心經》等等。



當時聽到母親說時間快到了，我們姐妹倆明白她心理已準備好了。因為母親也有些正確的知見，所以與她的對話起來可以比較直接，我們便問母親：「如果真的呼吸不來要送醫院急診嗎？」她回說：「不要了！醫院病菌多。」我們又問：「那走了，要用哪一種儀式？」母親說：「佛教。」我們說：「也請媽媽要真誠懺悔喔！」她說：「我這輩子沒做過什麼壞事！」我說：「媽媽！我們走路時也會不小心踩踏到蟲子、打過蚊子……，這都是生命喔！」最後在她耳邊說：「媽媽！不要害怕，聽著師父持誦的聲音，跟著 南無阿彌陀佛到佛國淨土。」

此時，回憶起媽媽的自助、自知及不害怕，一切即已圓滿。佛教是個幸福的大家庭，為人子女要盡孝道，唯有善導父母入正見才是大孝！

撰文：艾士（吉勤）2023/8/8

轉載自：https://youtu.be/xIEAMzXZ7uk?feature=shared

#第三世多杰羌佛

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信，是學佛修行的第一個重要課題

法王阿王諾布帕母的《子必依論》中告誡所有佛弟子有 – “修行人的十種表面”， 其中一項是：以不信誦經為表面!

很多人誦經，說誦經會積累功德，但是卻常常還是處處遭遇困境，看不到所謂的“福報”增長，爲什麽？也許這就是這一種表面功夫的結果，因爲流於“表面”所以不會有受用！



一説到佛法，大家都知道，首先要學三學，那就是信願行、戒定慧！先要有信，然後才能發願，付諸行動、深入於修行的實踐當中。信是所有的基礎，如若不信，則絕無成就解脫的可能。在法王告誡我們必須時刻觀察自省是否所犯的“以不信誦經為表面”的這一條上，要注意兩個關鍵字：一、不信、二、誦經

• 不信：即是不信因果不昧，不信經教，不信佛法殊勝教義，不信佛說

• 誦經：即是誦持經文論典

法王提到往往頗有一些人-“他的心裏並不認爲必須要了生脫死才能令自己真正得到常樂，倒是覺得人世間有時還別有一番樂趣“，直指 – “這種人不是爲了了生脫死而學習佛法的。”

對照于南無第三世多杰羌佛開示説法《什麼叫修行》當中所說；這種人是還沒有建立出離心的！爲什麽還沒有建立出離心？因爲還沒有建立無常心。修行的八基正見必須依照次第而修方能建立起來。

羌佛開示說：“修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。”

這裏的信字尤爲重要：拉珍聖德說：“信，是學佛修行的第一個重要課題。《法集要頌經》偈語：「無信不修行」；《說無垢稱經疏》云：「信為入法之基礎」。可見信的重要，沒有信，其他一切行持都談不上，信如高樓之基。”

• 我們一起看看聖德如何說“信”：真信必見於真行！

• 信的層次有多種不同，每一種層次所相應的修持境界也不同。《大乘莊嚴經論》將信分為十三個品類，「一者可奪信。謂下品信。二者有間信。謂中品信。三者無間信。謂上品信。」直至第十三品「遠入信」也叫「極淨信」，為八地菩薩至等佛覺地所相應之淨信。由此可見，信的問題，絕不是入了佛門，就可以放下不管的，而是貫穿於直至成佛的全部行持，無論任何層次的行者都應該隨時反觀自查的一件大事。

• 信佛，信佛的什麼？一信佛之實有，二信佛之言教。僅就信佛實有這一點，多數佛門弟子大體可以過關，但行人對「信佛」的誤解也往往在於此，以為這就是信的全部。其實，信佛實有只是一個開頭，只是信佛實有這一點，並不能直接達成解脫成聖的目標，信奉、遵從、行持佛陀的教言教戒，也就是依教奉行，才是結出解脫成就妙果的真信因。

• 真的信佛，不只是概念上的基本認同，這種大體上的粗糙認識，只會結出下品、中品信。真信是會生力的，因為真信是深入靈魂的，是用全部的身心去迎接，是用徹底的誠懇去受納，這種純淨的信，會在人內心形成一種力量，這力量會排開許多過往和當下的阻礙，帶動人的思考、語言和行為自然的趨向、近附、相應他所相信的對象，這種趨向、近附和相應的程度越深，面越寬廣，其信奉對象對自己產生的作用就越大，效果就越鮮明。



我們再回頭看剛才的前面一段關於出離心的建立，佛説“六道輪迴是充滿痛苦的，凡夫眾生是必定要生死輪迴的，如佛教戒修行才能了生脫死離開輪迴痛苦”，問問自己我們真心相信嗎？我們相信輪回真的痛苦嗎？我們相信無常嗎？我們相信這一生最重要學佛的目的在了生脫死離開輪迴痛苦嗎？如果真信，怎麽會建立不了出離心？

如果這些我們都不是真信，都是打折扣的信，那麽就很難相信對於佛經當中的種種神通智慧、無上妙智、就更難生起純净的信，人世間的苦擺在面前都不信是苦了，那對於沒有親身經驗過的神通妙用說信就可能違心了，那還誦什麽經，誦經就是表面！

轉載自：https://www.facebook.com/groups/1619862934991034/posts/3737183493258957/

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勿流於修行表面，以大悲心為前提的利他之行，才是真正的菩提心示現

學佛者千千萬萬，但受用者寥寥，爲什麽？因爲太多的表面功夫！什麽叫表面？做給人看的！所以只有在表面并不扎實，虛的！因爲虛而不實，所以不會有受用，不會有真實的果。更糟糕的是，還會走向墮落！法王阿王諾布帕母的《子必依論》中告誡所有佛弟子有 – “修行人的十種表面”， 其中一項是：無大悲而云利他為表面！

凡屬真正的修行人、佛弟子，都必然是具有大悲之心而利他的人。沒有大悲心為基礎的利他之行，是俗諦的利生行爲；而以大悲心為前提的利他之行，才是真正的菩提心示現。

什麽是菩提心？我們再一次恭敬地學習 南無第三世多杰羌佛説法《什麼叫修行》當中的菩提心，理解什麽是菩提心：菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。

對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。





也就是，不論大乘、中乘、小乘行者，都需以大悲菩提心為前提利他。世上多少的修行人都在做放生、渡生、協助宏法、等等的佛事，在表面上看都是利他的佛事，但是追根究底，是勝義的做還是世俗的做？如何分別勝義與世俗？當中有一個重點，在於發心！

往往在實際的修持過程當中，往往世俗的欲望和奢求會佔了上風，因而使得單純的佛事變得複雜起來，原本聖潔的利他心卻被蒙上不净的污垢。而變成了俗義上的利他行徑了。這更彰顯出“不著德相、必建功德”的真意與重要！

帕母法王教導我們：“顯而易見，這表面上的修持是真正了生脫死的行者的最大魔障！學佛不怕資質差，不怕你駑鈍，只怕不認真修持，不嚴謹對待，把莊嚴的佛法當作世間法隨便處理，玩表面功夫，以世間法的心來對待出世法，用世間人的心理去臆猜權衡佛法的神聖，那是不可能產生受用的。

這就像是警世的暮鼓晨鐘，警惕著所有佛弟子，時刻反省自己是否流於表面？時刻謹記：唯有純净的心行，才能得到受用！

江如云

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好人有好報，不是口頭禪，早晚會實現

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小事情可能會影響大局，不可忽視啊！

有人介紹自己的朋友謝先生與王先生見面，目的是想把王先生公司的業務介紹給謝先生，王先生基於朋友的面子，就與下屬開車前往。

王先生一行在高架橋上，此時突然在一個離匝道口不遠處，發現一輛新手車正在打著左轉向燈，準備變道，此時後面的一輛車不僅沒有及時避讓，反而速度不減急匆匆的衝過去，感到非常危險。



此時王先生對下屬說，那是輛新手車不熟悉路況，而這個人只要稍微踩一下刹車，只有2秒鐘讓那輛車變道過來，這樣利人利己，而他這樣根本不讓，很容易造成危險。

湊巧的是他們前後腳到達那個朋友的會所，王先生這時發現原來這個開車的就是朋友介紹的謝先生。他們到了朋友的辦公室，經過短暫的寒暄後，還沒有進入正題，王先生就藉故離開了。

下屬問王總，我們今天是來談合作的，怎麽沒有談就離開了，王先生說根據他開車的習慣，可以說他很自私，甚至不顧風險。因此從這件小事情，就明白他不是一個值得合作的人。



當然，事後王先生通過側面瞭解，那個人的確如此。

王先生的行為提醒了我們，那就是只要能從小事中用心，提高認知，就會讓我們避免很多風險。因此對於我們修行人來說更要注意，修行要從點滴小事、細節做起，因為小事情可能會影響大局，不可忽視啊。

撰稿：東山

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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什麼能抵得過業力你發的願力實修了嗎？

大家知道，佛弟子在學佛修行趨向成就解脫的過程中就會產生神通。神通，能穿牆入壁、騰雲駕霧，瞬間能觀大千世界景色，能聞千里之外聲音，能知他人所想，總之神通有不可思議的力量，但神通的力量再大也敵不過業力。

業力是往昔和今生身口意造作所產生的潛在力量。當業力上了時，再大的神通在業力面前也只能束手就擒。《地藏經》云“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。”



神通第一的目犍連尊者，有一次在空中飛行，突然就掉到了一個山谷裡，有一個趕車的老人看到他醜陋的模樣，以為是邪惡的人，就拿起車輔去打他，骨頭都打斷了，他的神通一點也施展不出來，這是為什麼呢？因為在過去世中，這個趕車的老人曾經是目犍連尊者的父親，有一次他們吵架，目犍連尊者嗔恨心起，就想把他的父親骨頭打斷了，心裡才會痛快。就因為這個惡念，使他遭受這種業報災殃。最後目犍連尊者也是被外道婆羅門亂石砸死，神通也沒有救他，所以說這些都是業力所致，神通抵不過業力。

那麼，什麼能抵得過業力呢？那就是--願力。



願力即是自己所發的誓願產生的力量。南無第三世多杰羌佛在《新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？》中說法：“願力可以勝於業力，當發下最大決心的時候，這個時間業力往往博不過願力了，而他善業就會飛躍起來，惡業是擋不住他的，他就會很快進步了”。佛陀在《法上的實相受用來源於完美的戒體行持》裡說法，也說願力是非常重要的，一切成就要大悲為本，離開願力不得解脫，要利益眾生，發大宏大願，妖魔自然就離開了……。

想想自己也曾發過一些願力，但是有的因為願力不堅固不得而終。比如，我曾經發過願，每天做三百個大禮拜，但是有的時候只顧忙世俗的事了就沒有完成，以後也沒有及時補上。這就是發空願，沒有下定決心去執行，這樣的願成了打妄語了，反而遭到黑業纏身，說來實在是慚愧。

佛陀告訴我們，發下願力就一定要不折不扣地去執行，障礙就會為你讓路，善業就會增長，福慧就會雙增。

佛菩薩成佛前都曾發過大悲宏願，度脫一切眾生而最終成佛的。如藥師佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，祂們無時無刻不在觀照著我們、加持我們，讓我們真心發願吧，依照佛陀說的教戒去行持，三業相應，排除業力，堅定地朝著既定的目標前進！祈願眾生都能發下大願實踐願力，早日離苦得樂，往升淨土。

撰文：淡泊

編輯：去一塵

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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媽媽懵懵懂懂20年而沒有學到真佛法

媽媽雖然學佛多年，但依然沒弄懂不殺生是什麼意思。不是自己殺的就叫不殺生？蚊子、蒼蠅、蟑螂、老鼠等“四害”也屬於不殺範圍？直到有一天，她恭聞到南無第三世多杰羌佛的法音，才知道自己在一個誤區裡整整走了20年。



1997年，媽媽的朋友拿了媽媽一張一寸相片到重慶某個寺廟為媽媽皈依，從此媽媽自認是佛教徒，心裡對佛菩薩充滿敬意，但她壓根不知道什麼是佛法。

小時候，我會跟媽媽到一個偏遠的鄉村寺廟禮佛，據說那是一個古廟，非常靈驗。寺廟的住持是一位比丘尼，她不懂教信眾們學習佛法，只會不定期為佛弟子們做佛事，這個佛事則不管活人還是亡人都超度，大家一哄而上隨喜供養。雖然這位住持得到的供養大部分都拿來擴建寺廟。但因她沒有證量功夫，無法為功德主超度亡魂，反而自己落下一身病。

這位住持80多歲高齡，我也見過。有一年夏天，一隻蚊子叮咬她，她馬上一巴掌拍下，邊打邊說：“你咬我，我就打你。”這哪裡是有慈悲心、菩提心的出家人，“眾生皆具佛性”六道有情都是我們的父母親人等道理她都不明白，她分明就是一個“冷血殺手”。


媽媽在這樣一個學佛的環境裡學了十多年，直到真正皈依三寶，才改變邪惡錯誤知見。此前，媽媽並不明白不殺生的真實概念，她以為不殺生是指不殺雞鴨魚等物，凡餐桌上的肉食不能自己現殺，而蚊子、蟑螂、老鼠這些害蟲可以殺害。媽媽曾對我說：“你要吃雞鴨魚，自己去殺，你知道我不殺生的。”難道生命還分三六九等？誰該殺，誰不該殺？自己不殺，叫別人殺就不造罪業嗎？

待我和媽媽拜到聖僧為師，我們才知道以前錯得有多離譜，造了多大的罪業。特別是我們恭聞南無第三世多杰羌佛法音後，知道眾生平等的法理，不管大到大象，小到細菌，牠們和我們一樣都是眾生，只是往世的業力使其投生畜生道。牠們其實是我們多生累劫的父母親人，牠們可能認識我，可我們不認識牠們，我們殺了牠們，就是殺往世的親人，還錯了因果。



南無第三世多杰羌佛說法：因果不昧。你吃了半斤肉遲早要還半斤，殺一條命也遲早要還一條命。原來，不殺生是對所有眾生而言，不分大小，不分種族，因果面前，有一分惡因就結一分惡果。

蚊子、蒼蠅、蟑螂、老鼠等動物雖然在世人眼裡是“四害”，但牠們都具佛性，靈魂與人平等，只是與人在聰慧度上有所不同，牠們學佛修行也可成就，我們應慈悲對待。自己動手殺與指使別人殺，點殺等都是殺生，只要殺生就種下殺生的惡因，因緣成熟，就要償還惡報，這就是因果不昧。



媽媽懵懵懂懂20年而沒有學到真佛法，連一個“不殺生”的概念都含混不清。不過，我們又是幸運的，能得遇南無第三世多杰羌佛住世，恭聞到佛陀的無上殊勝法音，這真是人生最大的幸運。媽媽以前的邪惡錯誤知見也得到了糾正，她知道眾生平等，不殺生是針對所有眾生都不殺。今日你殺牠，明日牠殺你，殺來殺去，惡業惡報永遠糾纏，何時能了？所以佛陀教導不殺生而行放生，就是讓大家廣種善因善緣得善果善報。

明白了不殺生的真實義理，我們也踏上了依教奉行的真正學佛之路。現在，我們的生活也越來越幸福、快樂，學佛也突飛猛進，真的猶如坐上了“太空船”！

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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